Philosophie naturelle

Séance I 25/02/2011 Dans le Plan du Cours pour cette séance : Introduction – la peur et l’essence de la philosophie Exposés par groupes de 2, entre 15 – 20 minutes, sur un sujet. Un par séance seulement. Ceux qui n’auront pas d’exposé feront, à la place, une dissertation sur un des sujets des exposés, qu’il faudra rendre le jour que l’exposé passe. La note moyenne du cours sera cette note là, Exposé (ou Dissertation) + le Travail sur Table (après les vacances des

reconnaît son œuvre. • S’il devait exercer la foncton de pédagogue, Montaigne pratiquerait l’examen du « jugement naturel ». 146 A - C : « Car en somme, je sçay (…) à moy, si peu que rien ». Montaigne se déclare peu avancé dans l’étude des sciences, mais trouve une autre solution pour se qualifier comme pédagogue. • L’œuvre de Montagne est l’essai de ses facultés naturelles. 146 A - 148 A : « L’Histoire, c’est plus mon gibier (…) me sentant trop mal instruit pour instruire autruy ». a)

l’éducation, le thème ayant été voté la séance précédente. Avant d’entamer les débats, un court texte d’introduction écrit par un professeur de philosophie est proposé afin de dégager quelques pistes de réflexion, sans en interdire d’autres ni chercher à orienter la pensée. S’il emprunte aux cafés philosophiques l’idée d’une pratique “amateur” de la philosophie, notre atelier essaie de s’en distinguer par un effort d’écoute véritable de tous ceux qui choisissent de prendre la parole, ce qui exclut

2.1 La différence entre la pensée mythico-religieuse et la pensée rationnelle est que les croyances n’ont pas besoin d’être fondé par la raison, car elles se suffisent à elles-mêmes. Avec l’arrivée des approches scientifiques et de la philosophie cela élimina peu à peu cet ancien mode de pensée. Avec ces nouvelles conceptions du monde, très différentes des précédentes, apparut cette transformation de la pensée. Le discours mythico-religieux eut comme principaux rivaux la pensée rationnelle,

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES La philosophie a ceci de particulier par rapport aux autres sciences sociales, c’est qu’elle n’a pas d’objet. La philosophie ne fait pas de progrès dans le temps. Dans le domaine technique par contre le progrès peut être mis en évidence sans difficulté. De fait, on ne peut apprendre la philosophie comme une autre matière. La philosophie sera plutôt un questionnement perpétuel. L’histoire de la philosophie est un vaste champ de bataille où les grands auteurs ne

Qu’est-ce que la philosophie ? « Philo » : aimer, désirer « Sophie » : sagesse La philosophie serait donc un manque de sagesse SAGESSE : 1) Connaissance et 2) Attitude (détachement, désintéressement) I) La philosophie comme recherche d’un savoir Les philosophes : 7ème siècle av JC Thalès essayait de comprendre la nature, de quoi la nature était composée. Il expliquait le monde à travers les 4 éléments : Eau, Terre, Air, Feu. Thalès : Eau Héraclite : Feu Anaxagore : 5ème

dont la 1ère dépend. b) Au XIIe siècle : procédé de mises en équations de grandeurs connues, afin de déterminer les 1ères (algèbre). c) Ajd : étude des relations de dépendance entre diverses grandeurs (calcul infinitésimal, combinatoire…) 2. Philosophie de la connaissance : méthode de connaissance conçue soit sur le modèle algébrique de la résolution(Descartes), soit sur le modèle physique de la décomposition (l’empirisme, Hume, Condillac…) Synthèse 1. Sens ordinaire : moyen par lequel des thèses

temps, sans que nous nous en apercevions, plusieurs autres valeurs et notions, dont nous ne voulons peut-être pas : une certaine anthropologie philosophique avec sa conception de la nature ou de l’essence de l’homme, une certaine philosophie de la nature, 5un droit naturel, une métaphysique essentialiste, une religion…Quelques philosophes contemporains, Habermas, Fukuyama, Rorty, Harris, Bostrom, illustrent la diversité de recours à la dignité : il y a une conception onto-théologique et métaphysique

La philosophie, du grec ancien φιλοσοφία (composé de φιλεῖν, philein : « aimer » ; et de σοφία, sophia : « sagesse »), 1 signifie littéralement : « l'amour de la sagesse ». C'est une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et en Orient, se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Différents buts peuvent lui être attribués : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête

satisfaire ses passions et en avoir le plus possible, c'est-à-dire cherché à avoir le plus de des sensations agréable a travers les sens, le corp. Mais Epicure dit aussi qu’il faut satisfaire des désirs mais pas n’importe lesquels, seulement les plaisirs naturels. Pour lui aussi le plaisir est le commencement (l’origine du bonheur) et la fin (l’aboutissement, le but), cela correspond a nous, a notre nature cependant il y aurait une nature universelle pour tous les être humain. La vie social est aussi un