Polis

l'esprit quelques notions-clés : * tous les hommes sont des êtres rationnels (y compris les barbares, les femmes et les esclaves) ; * tous les hommes ne vivent pas dans un cadre politique (dans une polis = Cité) : c'est le cas des Barbares ; * le cadre de la vie politique qu'est la polis est le mieux à même de développer l'âme humaine : il y a une téléologie de la vie politique ; * un bon gouvernant est celui qui sait aussi être commandé ; * les trois éléments à l'œuvre dans la

des espèces animales qui vivent en groupe et c'est d'ailleurs en ce sens que l'on parle de « société animale ». Néanmoins lorsque Aristote définit l'homme comme animal politique, il entend un sens particulier ici. Le terme de politique vient du grec polis qui signifie « cité ». Or, l'homme n'est pas simplement un individu qui vit avec les autres, il est celui qui ne se développe qu'en commun avec les autres. Pour montrer ceci, Aristote part de la question du langage : l'homme est le seul être qui parle

assurer les besoins élémentaires des hommes. 2) La vie politique était fondée dans la polis. Agora : place publique. Isonomia : égalité devant la loi. Héliée : tribunal populaire. 3) La fondation de la polis marquait l’avènement d’un monde véritablement humain. 4) La polis était le domaine de la liberté. La liberté était donc strictement politique. La liberté politique fonde le monde commun. Dans la polis, chaque grec exprimait son opinion. Iségoria Il faut être citoyen pour exprimer son

IX 2) Cette influence de la traduction est du même coup la déviation de la théorie aristotélicienne. Certes, elle est restée une pensée cardinale, car toujours dans la continuité de l’idée d’une philia réunissant tous les hommes au sein de la Polis. Mais, travestie par l’acception moderne du terme d’amitié, elle manque ainsi ce qui peut être défini comme l’origine, l’omniprésence et la force véritable de cette philia : l’unité d’un commun d’où tous les mortels, sans exception, participent à la

Les deux sens vont coexister dans l’histoire grecque selon les auteurs et les périodes. Il y aura surtout avec Aristote une hiérarchie entre les Grecs et les Barbares, les uns étant naturellement destinés à commander les autres. Il y a dans la Polis grecque (la cité) des inégalités nombreuses comme les inégalités entre hommes libres et les esclaves, entre homme et femme, mais aussi entre riche et pauvre. Mais ces inégalités ne se recoupent pas : on peut trouver un métèque riche et un grec pauvre

* Augmentation de la démographie et extension des surfaces. Il devient nécessaire de trouver des terres cultivables. Les effets : * Ethnés : société fondé sur le peuple au Nord de la Grèce, en Macédoine. * Développement du système de la polis, la cité, l’Etat, le centre administratif. C’est une communauté qui a décidé de vivre ensemble. La ville est constituée du centre (asty) qui est l’espace urbain et de ses terres cultivées (chora) qui est l’espace rural. Exemple : Le Synœcisme d’Athènes

l’élite macédonienne, puis avec le temps elle s’élargit alors aux habitants de ces cités Grèce antique La Grèce antique est à l’origine de la citoyenneté moderne grâce à l’invention de la cité grecque ou « polis ». La politique alors se développe comme domaine autonome à la vie collective. La polis est fondée sur l’égalité de tous les citoyens masculins, mais tout le monde ne peut pas devenir citoyen, la cité est fermée ethniquement. Les citoyens, dans les cités grecques étaient ceux qui participaient

n'ayant pas acquis la taille et la polis lui-même. Un homme politique n'était tout simplement pas inférieure. animal politique, ne fait pas de distinction d'aucune façon un animal social, vivant politicien, était connu dans la communion et de la communauté. Santo Tomas de Aquino, qui a dirigé avec autorité par Zoon politikon animal politique et social. Polites disaient les Grecs, les Romains ont dit civis. Polis est traduit comme civitas. La civitas se réfère à la polis comme une ville, une societas

désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position, Aristote, à la fois se fait l'écho de la tradition grecque, reprend la conception classique de la « cité » et se démarque des thèses de son maître Platon. Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu spécifiquement humain, celui

INTRODUCTION Polis : asty et chôra Pour l’époque géométrique : 100 sites en 1996, 800 tombes et de l’habitat découvert que sur 50 sites Car habitat rudimentaire qui n’a pas laissé de traces archéologiques D’autre part, les constructions de la période classique ont détruit l’habitat antérieur Attention : la cité grecque est un ensemble politique qui peut survivre à la destruction du principal centre urbain THUCYDIDE, I, 10 : LA VILLE N’EST PAS LE JUSTE REFLET DE LA PUISSANCE DE LA POLIS «