Polis

Je vais parler du film Polisse de Maïwenn Le Besco, un documentaire sur la Brigade de Protection des Mineurs (BPM) à Paris qui traite d'affaires de pédophilie, d'inceste, de maltraitance, et d’autres violences morales et physiques commises sur les moins de 18 ans. Polisse est ainsi un film choral : le film choral est un genre cinématographique. On parle aussi, plus rarement, de film mosaïque. Il s'agit en effet de films où un nombre relativement important de personnages, sans que l'un d'eux ne semble

Source : Polisse (Film) de Maiwenn Synopsis : Les policiers de la brigade de la protection des mineurs (BPM) de Paris luttent contre les innombrables vicissitudes subies par les enfants : traque de pédophiles, appréhensions de parents soupçonnés de maltraitance avec témoignages d'enfants à l'appui, suivi d'adolescents pickpockets ou en dérive sexuelle.  Ce film, nous montre plusieurs choses sur la vie des enfants, celui-ci nous montre, par exemple la valeur d’un témoignage d’un enfant : Quand

assez extraordinaire, ça, on le trouve dans le fait, qu’il y a certes un scénario et des dialogues, mais beaucoup d’espace d’improvisation. Ainsi, il y en a plusieurs scènes qui sont librement joués, sans orientation au scénario. Étant donne que Polisse partage beaucoup de ressemblances avec une documentation, sa composition est divisée en plusieurs théâtres. Donc, il n’y pas une seule histoire, mais par contre beaucoup d’affaires se déroulantes parallèlement. Toutes ces scènes commencent ou passent

de culture générale n° 5 Le concept de Polis est lié à la civilisation grecque antique malgré les ressemblances que les cities phéniciennes montrent vis-à-vis de la cité grecque. La Polis ou la cité-Etat en Grèce antique est une communauté de citoyens libres et autonomes. Le terme Polis désigne l'état avec son organisation sociale, économique, politique, culturelle et sociale. Aussi faut-il distinguer la Polis en tant que lieu géographique et la Polis en tant qu'institution politique. La

nouveau modèle politique a fait ses pas dans l’histoire : la Polis. De là, la rationalité a pris toute sa forme puisque celui-ci donnait accès au savoir, aux discussions, au débat logique et aux décisions communes. Avec cette politique, le peuple était égal, il avait tout le même droit de parole et pouvait donner leur opinion sur les lois éventuellement votées. Alors, effectivement, la rationalité devient évidente avec le modèle de la Polis, puisque tous possédaient la liberté de vote, de critique basée

les végétaux, les plantes : la physis en grec (qui a donné physique en français). La société antique est alors basée sur la différenciation entre les politikos (traduit en latin par citoyens ceux qui sont dans la cité (polis en grec) et les non citoyens qui appartiennent à la polis mais se trouvent confinés dans l’oikos (la maison, le foyer, la famille) sans pouvoir accéder à l’agora (l’espace public) et non entre l’homme et l’animal. La notion d'Homme quant à elle sera dès les XVII et XVIIIème siècle

politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position, Aristote, à la fois se fait l'écho de la tradition grecque, reprend la conception classique de la « cité » et se démarque des thèses de son maître Platon. Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu spécifiquement humain, celui où seul peut

économique et religieux d'Athènes , c'est également un lieu de rassemblement au cœur de la cité . 7-Cité = polis en grecque : c'est une communauté d'hommes qui forme une unité politique de base . Une polis correspond également , au territoire formé d'une ville plus les campagnes environnantes . Polis athénienne = ville d' Athènes + Attique La répartition de la population citoyenne de la polis ce fait dans le cadre de 10 tribus. Une tribu rassemble une population qui vit dans 3 zones géographiques

chercher « l’ensemble des conditions qui ont conduit la Grèce de la civilisation palatiale mycénienne à l’univers social et spirituel de la Polis » . Donc, il a développé sur le fait que le Roi devait modifier ca façon de gérer son royaume en instaurant des débat sociaux, des changements politiques et des changements législatifs. Tout d’abord, la polis est amenée par le fait que la hiérarchie monarchique disparait plus ou moins en Grèce. C’est-à-dire que les liens sociaux entre les citoyens

ont peut y trouver la succession des différentes civilisations. Le texte en question nous clarifie l’origine de ces changements qui est la pensée rationnelle et nous informe par la suite « l’ensemble des conditions » qui a mené à l’avènement de la Polis. L’auteur ajoute qu’en plus des différents changements politiques et économiques, le changement de mentalité, la découverte intellectuelle, et l’autorisation d’un regroupement public ont aussi marqué l’avènement de cette cité. Afin de bien comprendre