Profane

Camenulae no7 – juin 2011 Anne BOICHÉ LE PROFANE ET LE SACRÉ DANS L’EXÉGÈSE DE PHILON D’ALEXANDRIE Philon d’Alexandrie est un exégète juif de la première moitié du Ier siècle après J.-C. qui nous a laissé une œuvre importante (plus de quarante traités), particulièrement représentative du judaïsme alexandrin et de son ouverture à l’hellénisme : Philon lit en effet la Bible, non en hébreu, mais en grec – la Septante –, il est imprégné de culture grecque, et il rappelle d’ailleurs, dans l’un de

La Franc-maçonnerie : école de la vie A.L.G.D.G.A.D.L’U VM en chair et vous tous mes FF. sur les Col. En vos rangs GR. Et Qltés Dans notre vie profane nous avons tous commencé à apprendre avec nos parents, nos familles, nos amis, ensuite nous avons été contraints, par les coutumes et les lois, de suivre l’école obligatoire. Des maîtres et des professeurs nous ont assisté, voir poussé, afin d’arriver au but fixé par chaque institut, par chaque programme. Par la suite chacun d’entre nous à fait

Le cabinet de réflexion ou la caverne alchimique Le profane qui demande a être initié aux mystères de la Franc-Maçonnerie peut il imaginer ce qui l’attend et les épreuves que celui-ci devra surmonter afin de recevoir la lumière ? Non, mais son instinct lui laisse entrevoir un « changement », une « transmutation » qui se prépare au plus profond de lui.  Le chemin qu’il vient de prendre c’est celui de l’Initiation, du latin Initiare qui veut dire commencer, car c’est bien une quête initiatique

faire partager cette expérience déroutante. Cette entreprise de divulgation des secrets initiatiques m'enferme dans un véritable dilemme. Tout en étant des initiés francs-maçons, vous n'en demeurez pas moins des profanes aux yeux des initiés de OPTOUERE et vice-versa. Au titre de profanes, je ne peux donc rien vous dire des secrets de cette initiation. Je suis en effet tenu au secret, c'est-à-dire par l'interdiction de divulgation de ce savoir nouveau. Que faut-il donc entendre par secret initiatique

Langage profane : Tu as raison. Langage maçonnique : Je partage ce point de vue. Langage profane : Tu as tout faux. Langage maçonnique : Mon raisonnement (ma perception) est différent(e). Langage profane : Ça ne tient pas debout. Langage maçonnique : Il me faut contester vigoureusement les bases de ce raisonnement. Langage profane : C'est complètement débile. Langage maçonnique : Il me semble percevoir des contradictions au niveau de la logique. Langage profane : Mon prédécesseur

symboles auxquels est confronté le profane. Elle fait partie intégrante de la franc maçonnerie et compose avec l’eau, l’air et le feu les 4 éléments par lesquelles sont purifiés tout nouvel initier pour lui permettre d’accéder à la lumière. Le profane est revenu comme à l’état d’embryon, il a été dépouillé de tous ses métaux symbolisant par la le détachement à tout bien matériel et tout ce qui le lie au monde profane. C’est un voyage immobile et silencieux ou le profane y est seul face à lui-même dans

Le cabinet de réflexion Le profane qui demande a être initié aux mystères de la Franc-Maçonnerie peut il imaginer ce qui l’attend et les épreuves que celui-ci devra surmonter afin de recevoir la lumière ? Non, mais son instinct lui laisse entrevoir un « changement », une « transmutation » qui se prépare au plus profond de lui. Le chemin qu’il vient de prendre c’est celui de l’Initiation, du latin Initiare qui veut dire commencer.  . Pourquoi cherche t-il à être Initié ? L’Initiation c’est

Vénérable Maître, à vous tous mes frères en vos grades et qualités Le voyage, la quête du graal ou tout autre objet de quête, le mouvement qui nous permets d’exister. Voilà le sujet que j’ai ce midi choisit d’aborder. De la même façon que de profane j’eus il y a quelque temps l’insigne honneur de devenir initié et ainsi apprenti au septentrion pour après quelques temps devenir compagnon et me voilà aujourd’hui devant vous mes frères et sœurs pour requérir humblement mon augmentation de salaire

La Pierre BruteNous ne sommes plus dans le monde profane "Nous ne sommes plus dans le monde profane" Mais alors, où sommes nous? Replaçons cette phrase dans son contexte: "Nous ne sommes plus dans le monde profane, nous avons laissé nos métaux à la porte de la Loge (et non pas du Temple, on y reviendra!), élevons nos cœurs en fraternité et que nos regards se tournent vers la lumière" Que d'enseignements dans cette seule phrase: on y trouve une condition (les métaux), un lieu (la

son devoir de mise en garde concernant ces facultés de remboursement. La cour d’appel a écarté la responsabilité du banquier, estimant qu'il n'était pas tenu de mettre en garde l'emprunteuse car celle-ci « ne pouvait pas se présenter comme une profane ». Ils se fondent sur le fait que l'emprunteuse « était en mesure d'obtenir de ce Monsieur toutes les informations utiles à l'appréciation de l'opportunité et de la portée de l'engagement qu'elle contractait ». La cour de cassation reconnait d’une