Psychologisme

la conscience » ou « des intentions ». Contre le psychologisme Si durant la première partie de sa vie intellectuelle, Husserl s’était montré fidèle à la posture psychologiste de son mentor Brentano, il la rejettera cependant plus tard, pour lui substituer sa phénoménologie transcendantale. Le point de rupture entre ces deux périodes est l’édition des Recherches logiques (Logische Untersuchungen, 1900). Pour le psychologisme (John Stuart Mill, par exemple), les lois logiques, qui expriment

pour toutes sciences. Il y a également une fonction normative dans le fondement de la phénoménologie, ce qui ne sera pas sans remettre en question les fondements. Chaque science est particularisée par son domaine. Son époque est marqué par le psychologisme, dont il cherche à s'affranchir. La loique pure comprend les conditions idéales de la connaissance d'une science en tant que science. Dès le début des recherches logiques, il constate que la question controversée concernant la définition de la

(Pingaud 1959: 144, Lotringer 1970: 498-499), l’écrivain appartenant it la classe privilégiée, notre projet de lecture it plusieurs dimensions consistait aussi it montrer le fonctionnement du psychologisme dun roman d’analyse dont l’argument était la démarche intérieure de sa protagoniste. Lajustification du psychologisme daprés Jean-Paul Sartre (1948) it partir de quelques phénoménes qui viennent de l’extérieur (une des interprétations possibles) comporte quelques idées intéressantes Si tout est déjá prévu

moins partielles à bon nombre des questions que se pose, depuis Platon, la philosophie de la connaissance. Ils commettent donc, sciemment, une erreur philosophique capitale, dénoncée une fois pour toutes par Husserl et Frege au début du siècle, le psychologisme. Que la philosophie de la connaissance puisse ou doive s’appuyer sur la psychologie est une thèse, une autre, plus radicale, est que la première n’a d’autre choix que de se fondre dans la seconde. Si la première thèse est fausse, la seconde l’est

RÉFLEXIONS AUTOUR DE L’ÉCRITURE DU SOI : LE REFUS DU PSYCHOLOGISME ALAIN MILON PHILOSOPHIE PÔLE MÉTIERS DU LIVRE Cette réflexion sur les écritures de soi, leur nature, leur attrait et leur faiblesse s’inscrit dans une question plus générale sur l’hospitalité littéraire à travers la question du qui l’écrivain accueille-t-il dans son texte ? 1 Derrière cette question, c’est tout le problème de la finalité de l’acte d’écriture qui est posée. Il ne s’agit pas ici de cerner la figure de l’auteur

pas à du psychologique. On appelle justement psychologisme l’attitude qui tend à réduire l’idée à un phénomène de conscience passager. Par exemple, la théorie de l’éducation de Rousseau possède une certaine validité, un contenu logique qui mérite qu’on l’étudie. Ce n’est pas parce que Rousseau a laissé ses enfants à l’assistance publique que pour autant ce qu’il dit sur l’éducation est sans valeur. En rester à cette critique, c’est faire du psychologisme et perdre de vue la valeur de vérité d’une doctrine

priori, on en revient donc au problème de Kant. Popper propose de contrôler la théorie par la déduction. L'hypothèse est que si l'on tient tant à l'induction en sciences ce serait parce que l'on confond psychologique et logique. Elimination du psychologisme : Pour Popper, la logique et la psychologie ne s'intéresent pas à la même chose : la psycholoqie s'occupe des faits, elle va décrire comment le sujet pensant connaît (comment surgissent ses idées...). Elle va observer des cas particuliers et dégager

en société, un fait résultant et agissant sur l’interaction des uns des autres. Psychologisme Gabriel Tarbes « le caractère commun des actes sociaux c’est d’être imitatif, invention et imitation sont l’acte social élémentaire, eux seuls ont le caractère de fait social, quant un acte est purement vital devient une exception sociale, c’est une empreinte de la société… » Elément de psychologie sociale. Psychologisme un fait qui appartient à Il faut considéré des choses comme des faits sociaux

Le corps virtuel en danse Cunningham dont les conceptions esthétiques se situent à la croisée de la danse moderne et postmoderne, est très tôt fasciné par le mouvement corporel. Sa quête du mouvement pur - mouvement débarrassé de tout psychologisme, de toute logique narrative - l’amène à voir dans les technologies nouvelles un moyen privilégié de nourrir ses processus de création. Il est un des premiers chorégraphes à utiliser l’image vidéo dans son travail. Mais il est aussi et surtout

yeux », pour lui en effet « les grands artistes sont ceux qui imposent à l’humanité leurs illusions particulières ». Rejetant le roman romantique et sa « vision déformée, surhumaine, poétique » comme le roman symboliste marqué par les excès du psychologisme et de l’écriture artiste, Maupassant adhère à l’idéal d’un « roman objectif » à la recherche du réalisme, mais conscient des limites de ce dernier. Pour lui, « le réalisme est une vision personnelle du monde qu’il (le romancier) cherche à nous