Totémisme

Karim Salah Eddine Dans cet ouvrage Freud présente sous la forme de quatre essais la naissance de la culture et de la civilisation, en ayant recours à des observations faites par des anthropologues sur la vie des primitifs. La peur de l’inceste Le totémisme est pour les primitifs l’équivalent d’un système religieux. Le totem étant l’ancêtre du groupe, son esprit protecteur et son bienfaiteur. Les membres du clan sont soumis à l’obligation sacrée de ne pas tuer leur animal-totem, de s’abstenir de manger

place de l'humain dans l'ensemble de la création et du vivant, et nous fait pénétrer dans les pensées sans écriture qui découlent d'un empirisme de la relation, en proposant quatre grandes catégories : naturalisme (« notre » approche), animisme, totémisme, analogisme. Un effort théorique nourri de l'expérience déstabilisante qu'il a vécue en Amazonie sur le terrain, véritable « mise à l'épreuve » physique, psychologique, philosophique : près de 7 années chez les Achuar (« Jivaros ») aux confins de

recommandation. Deux points majeurs ressortent de ce livre : La compréhension des mythes chrétiens et le parallèle fait entre l’évolution de l’humanité et les phases de développement individuels. Il appert que le complexe d’Oedipe est à la base du totémisme et des religions selon son étude. Wundt ainsi que d’autres auteurs réputés comme Darwin, Ferenczi, Rank et Spencer sont abondamment cités. Certains le sont pour l’analyse psychologique superficielle des coutumes primitives et d’autres, comme Darwin

« si les vertus magiques attribuées au sang expliquent l’exogamie, d’où viennent-elles elles-mêmes ? […] La réponse à cette question se trouve dans le principe même sur lequel repose tout le système religieux dont l’exogamie dépend, à savoir le totémisme » (p.99). En effet, « les membres du clan se considèrent comme formant une seule chaire […] et cette chaire est celle de l’être mythique d’où ils sont tous descendus » (p.100). Le caractère sacré, divin, attribué à l’ancêtre mythique se retrouve

Totémisme (résumé) Introduction Par rapport au Tabou, qui est encore dans nos mœurs aujourd’hui, le totémisme est complétement étranger à notre manière d’agir actuelle. Le totémisme peut donc être considéré comme une institution disparue et remplacé par de nouvelles formes religieuses et sociales (on retrouve donc quelques légères traces du totémisme dans la religion, les mœurs et les coutumes de notre population moderne, bien que l’évolution de l’humanité et son progrès social et technique lui

Totémisme Le terme n'a vécu qu'un gros demi-siècle de manière intense. A la fin de son débat, le totémisme a fini par apparaitre comme un mythe scientifique et c'est encre sa principale fonction. Levi Strauss dans Le Totémisme aujourd'hui Il emploi des mots durs et explicites, une "illusion totémique" de "prétendu totémisme" du caractère "suspect de l'hypothèse totémique" et considère enfin qu'il est " plus sage de laisser les théories désuètes tomber dans l'oubli et de ne pas réveiller

primitifs et celle des névrosés. Il y a en effet de nombreux croisements entre les théories ethnologiques et les données scientifiques, ce qui est particulièrement visible dans le quatrième essai. Thèse du quatrième essai « Le retour infantile du totémisme » : Selon Freud, des traces ancestrales remontant aux origines influenceraient la constitution du complexe d'Oedipe qui, par conséquent, ne naîtrait pas à partir de chaque individu. Freud croit pouvoir déceler ces traces dans les sentiments fortement

une sacralisation du social. Dans cet extrait plus précisément Durkheim nous parle du totémisme, qui est la religion des aborigènes en Australie. Il va étudier le lien entre la société et la religion en utilisant le totémisme. Il qualifie le totémisme de primitif, il va donc à la base du concept de religion, en prenant comme argument et exemple une religion qui est vieille et tribale. Comment le totémisme est-il représentatif du lien entre la société et la religion selon Durkheim ? I) Pour

son ensemble. Son point de départ est donc l’analyse des institutions les plus simples ou les plus primitives où s’exprime le fait religieux. Il va ainsi procéder à une analyse détaillée du système de clans australiens et du totémisme. C’est de cette analyse du totémisme primitif que Durkheim va tirer sa théorie de la nature sociale du fait religieux. Si la religion lui paraît être une chose éminemment sociale, c’est parce qu’il considère que l’origine des croyances religieuses se trouve dans une

qui auraient été le point de départ de l‘évolution religieuse. Mais Durkheim réfute cette idée car le naturisme n’explique pas la distinction des choses en sacrées et en profanes. Pour Durkheim, le totémisme est donc la religion la plus élémentaire connue de l’homme. On définit généralement le totémisme par l’ensemble de croyances et de pratiques symboliques, impliquant une relation entre l'individu ou un groupe d'individus, d'une part, un animal, un objet ou un ensemble d'êtres vivants ou de phénomènes