Tristes Tropiques Claude Levi Strauss

1900 à 1937. Page 80 - « héroïsme mutin » : héroïsme que la jeune femme simule par des mimiques taquines. - « armateurs de Rio » : Céline semble situer Rio de Janeiro en Argentine ! - « fariboles » : propos vains et frivoles. - « Claude Lorrain » (Claude Gellée, dit le Lorrain) : peintre français du XVIIe siècle auteur de paysages où le premier plan est sombre et l'arrière-plan très lumineux. Page 81 : « les Ternes » : quartier de Paris entre les Champs-Élysées et le Bois de Boulogne.

individuel, procède de la collectivité soit qu’il en émane, soit qu’il la codifie. « Les œuvres individuelles sont toutes des mythes en puissance, mais c’est leur adoption sur le mode collectif qui actualise le cas échéant leur mythisme » Cl. L. STRAUSS, « L’homme nu », Plon, 1971, p.560. 62 au cœur de l’homme avant d’être récit fixé … Il est geste ou la parole qui  circonscrit et traduit l’événement humain : sexualité, maternité, jouvence, mort,  initiation … Bien sûr le mythe se transmet par le récit : qu’il s’agisse d’initiation 

partir de l’étude de L’Œuvre, nous analyserons les représentations de l’artiste dans les écrits romanesques et critiques de Zola. En décrivant la vie du milieu artiste et les affres de la création dans lesquelles est plongé le personnage du peintre Claude Lantier, Zola s’interroge sur sa propre pratique artistique. Quel regard porte-t-il sur la peinture de son siècle ? Que révèle le roman sur l’esthétique de Zola ? L’étude d’articles critiques viendra compléter celle du roman de l’artiste, afin de

jette celle de la modernité, un temps où les certitudes sont balayées, où prime l’interrogation. La pensée de Montaigne sera riche d’héritiers : ainsi de Rousseau qui, deux siècles plus tard à peu près, crée le « mythe du bon sauvage » ; ainsi de Lévi-Strauss qui, deux siècles encore plus tard, au XXe, développe la pensée ethnologique en récusant définitivement l’ethnocentrisme européen. 56 Séquence 1 – FR10 Point de vocabulaire À la suite de cette lecture, faites un bilan des termes qui ont

lvolution des socits. Ex Claude Lvi Strauss, triste tropique. Il parle de larriv des espagnols en Amrique du sud au XVI eme s. Au bout dun sicle, ne reste plus dindigne. Modifie compltement la composition socio politique de lAmrique du sud entire. Plus de population indigne. Consquence sur lvolution du continent. Problme des historien et anthropologue. Pourquoi ne se sont ils par rvolt contre le sort refus de mcanisme de dfenses. (apparu au bout de 30-40) ils nont pas ragit. Claude LS, il y avait dans

certains auteurs mettent l'accent sur la liberté de presse comme condition essentielle de toute démocratie, conditionnant la promotion des droits de l'homme et des libertés publiques par leur médiatisation. A cet égard, on peut signaler la position de Claude Leclercq prétendant que « la liberté est avant tout un problème de formation. La défense et la promotion des droits de l'homme passe par leur médiatisation »52(*).Le professeur Jean Rivero, tout en reconnaissant le rôle des médias, affirmait que « l'arbitraire

celle de la modernité, un temps où les certitudes sont balayées, où prime l’interrogation. La pensée de Montaigne sera riche d’héritiers  : ainsi de Rousseau qui, deux siècles plus tard à peu près, crée le « mythe du bon sauvage » ; ainsi de Lévi-Strauss qui, deux siècles encore plus tard, au XXe, développe la pensée ethnologique en récusant définitivement l’ethnocentrisme européen. 26 Séquence 1 – FR10 © Cned – Académie en ligne Point de vocabulaire À la suite de cette lecture

jette celle de la modernité, un temps où les certitudes sont balayées, où prime l’interrogation. La pensée de Montaigne sera riche d’héritiers : ainsi de Rousseau qui, deux siècles plus tard à peu près, crée le « mythe du bon sauvage » ; ainsi de Lévi-Strauss qui, deux siècles encore plus tard, au XXe, développe la pensée ethnologique en récusant définitivement l’ethnocentrisme européen. 26 Séquence 1 – FR10 © Cned – Académie en ligne Point de vocabulaire À la suite de cette lecture, faites

dans certains milieux : «une oeuvre de haine: Batouala ou la Calomnie. En couronnant ce pamphlet, l’Académie Goncourt a commis une mauvaise action »1 En 1928, l’écrivain américain Claude Mackay mentionne que Batouala, considéré comme un « livre dangereux », est interdit dans toutes les colonies. Claude Mackay et les autres (Countee Cullen, Langston Huhes, W.E.B. du Bois, Jean Toorner, Sterling Brown, Booker T. Washington, Margaret Just Butcher), marquèrent leurs cadets francophones, dans

ville a son âme, chaque ville a son corps, sa peau, son intelligence, sa bêtise, son côté monstre, sa part de mystère ». 4 1 ROBIN, Christelle. Op.cit. 2 COLLECTIF. « La Ville européenne outre-mer ». L’Harmattan, 1996, Paris. Article de LEVIER, Pierre, p.65. 3 COLLECTIF, « La Ville européenne outre-mer ». Op.cit., article de GHORRA-GOBIN, Cynthia, p.80 4 COLLECTIF, « La Ville européenne outre-mer ». Op.cit., article de DULUCQ, Sophie, p.217. 16 Après les styles, le mouvement moderne