Tristes Tropiques Claude Levi Strauss

champs jusqu'aux travaux d'hiver. La campagne encore verte et riante, mais défeuillée en partie et déjà presque déserte, offrait partout l'image de la solitude et des approches de l'hiver. Il résultait de son aspect un mélange d'impression douce et triste trop analogue à mon âge et à mon sort pour que je n'en fisse pas l'application. Je me voyais en déclin d'une vie innocente et infortunée, l'âme encore pleine de sentiments vivaces et l'esprit encore orné de quelques fleurs, mais déjà flétries par

1920-1930, la sociologie interactionniste s’est prolongée dans le courant dit de l’« interactionnisme symbolique », né dans les années 1950 à Chicago autour de Herbert Blumer, Edwin Lemert, Everett Hughes, Ervin Goffman (19221982), Howard Becker et A. Strauss. Fortement inspiré des travaux de l’Ecole de Chicago des années 1920-1930, en particulier ceux portant sur la criminalité, on l’appelle également la « Seconde Ecole de Chicago » dont la déviance va constituer le thème majeur. Herbert Blumer, qui a

ville/banlieue, « variante d’une pensée occidentale sur la ville qui ne s’est pas imposée comme modèle dominant en Europe »,3 et qui pourtant le ROBIN, Christelle. Op.cit. COLLECTIF. La Ville européenne outre-mer. L’Harmattan, 1996, Paris. Article de LEVIER, Pierre, p.65. 3 COLLECTIF. La Ville européenne outre-mer. Op.cit., article de GHORRA-GOBIN, Cynthia, p.80 2 1 40 deviendra en Europe, après la seconde guerre mondiale, par l’application des préceptes du Mouvement Moderne. Les distinctions

américaine ou mélanésienne avant même d’en pouvoir détruire la virginité, comment la prétendue évasion du voyage pourrait-elle réussir autre chose que nous confronter aux formes les plus malheureuses de notre existence historique ? Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques, éd. Plon, 1955 12 Prérequis - M 025-MO-12 Un texte argumentatif cherche donc à convaincre ou persuader son destinataire. Convaincre, c’est amener le destinataire du texte à reconnaître la validité d’une proposition

fonction politique de l'écrit on peut la retrouver chez Platon. Parce que les philosophes connaissent l'homme, ils peuvent diriger la société. Idée que l'écriture manifeste cette idée que c'est par l'écrit que s'exprime la raison. Triste tropique de Claude Levi Strauss : il part dans une tribu qui ne savait pas écrire au brésil.il s'adresse au chef en lisant qqch. Le chef lui écrit qqch, il voulait montrer aux paysans qu'il arrivait à communiquer avec le blanc. L'écriture comme instrument de pouvoir

structures traditionnelles : famille, nation, travail, État, école. L’univers mental de nos contemporains devint un champ de ruines. Le succès intellectuel des sciences humaines détruisit toutes les certitudes. Comme l’avait deviné dès 1962 Claude Lévi-Strauss : « Le but dernier des sciences humaines n’est pas de constituer l’homme, mais de le dissoudre. » L’heure venue, le Marché s’emparera sans mal de ces hommes déracinés et déculturés pour en faire de simples consommateurs. Les hommes d’affaires

publiée l’année précédente (Encyclopédie de l’utopie, des voyages extraordinaires et de la science fiction). Enrique GONZÁLEZ MATAS en 1994 reprend cette formule en y ajoutant un adjectif : « utopies pessimistes radicales ». Dans la même veine, Claude MOUVHARD les nomme utopies sombres proposant des « possibles massivement collectifs, d’une radicalité cruelle »35. Ce nouveau terme rejoint celui de « futuristes noirs » sans doute repris par WIDMER du livre de Robert VACCA en 1973 : The coming dark

surréaliste dans la morale », finit par atteindre « au comble de la gloire », comme le signale Valéry lors d’une 1 BAUDELAIRE, Charles, « Épigraphe pour un livre condamné », in Œuvres complètes, tome I, textes présentés, établis et annotés par Claude Pichois, Paris : Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1975, p. 137. 42 conférence intitulée « Situation de Baudelaire », qui a eu lieu le 19 février 1924 à Monte-Carlo. L’histoire a été faite, celle des événements littéraires sans œuvres

fondement du système américain, ne préparerait-elle pas l’avènement d’une société globale homogène et relativement pacifiée, par rapport à laquelle la notion d’empire deviendrait incongrue, et par rapport à laquelle l’histoire passée se réduirait à un triste spectacle ? Un monde sans ennemis ? Peut-on croire à la disparition de toutes les volontés de puissance et de domination, de toutes les formes d’antagonismes ? Et imaginer au contraire la généralisation d’une culture de paix ? Suffit-il que

politique symbolise l’intention de replacer les phénomènes politiques dans l’ensemble des phénomènes sociaux. Cette démarche largement répandue chez un grand nombre de professeurs, comme notamment Maurice Duverger, Roger-Gérard Schwartzenberg ou encore Claude Leclerc que nous avons cité il y a un instant, traduit en toute logique, d’une part le souci de supprimer les frontières entre ces deux disciplines, à savoir sociologie générale et sociologie politique, dans la mesure où ils estiment qu’il y a une