3 BOUALIT Farida

Pages: 13 (6528 mots) Publié le: 26 avril 2015
BOUALIT Farida
Université A. Mira - LAILEMM - Bejaia

L’ECOLE FRANÇAISE DANS LE FILS DU PAUVRE
DE MOULOUD FERAOUN
RITE DE PASSAGE OU RITE D’INSTITUTION ?
Résumé
Dans cette brève étude, notre objectif est de démontrer que la « thématisation »
de l’école française, dans le contexte de la société kabyle pendant la colonisation, est
pour le moins ambivalente dans Le Fils du pauvre de M. Feraoun. Dupoint de vue de
sa représentation en tant que fait culturel, l’école française est bien décrite comme un
« rite de passage » (en soi), selon la conception d’A. Van Gennep. Mais ce rite, tel que
vécu par l’initié Fouroulou, en chacune de ses trois étapes, n’est pas accompli dans sa
plénitude parce qu’il n’est pas soutenu par l’acte de foi sur lequel repose tout rite de
passage. Pour saisir le sensde cette attitude de Fouroulou Menrad/Mouloud Feraoun,
nous avons convoqué la notion de « rite d’institution », forgée par P. Bourdieu pour
mettre l’accent sur la fonction sociale du rite de passage. Nous concluons sur le peu
crédit à accorder à la thèse de « Mouloud Feraoun assimilationniste », « fervent adepte
de l’école française ».
Mots-clefs : rite de passage - rite d’institution -ethnocritique - Mouloud Feraoun - Le
Fils du pauvre Abstract
The French School in “The Son of the poor man” of Mouloud Feraoun
Rite of Passage or Rite of Institution ?
In this brief study, we want to analyze the role of the colonial French school in
the novel of Mouloud Feraoun “The Son of the Poor Man” (Le Fils du pauvre). The
question is important because certain critics assert that this autobiographicalnovel
reveals that the writer is a fervent follower of the French colonial school thus of his
ideology. It would mean that Mouloud Feraoun would have successfully undergone
the (school) "rite of passage" in its three stages, according to the definition of A.Van
Gennep. The hypothesis we shall try to demonstrate in this article is that Fouroulou
Menrad/Mouloud Feraoun undergoes actually the "rite ofpassage" but as "rite of
institution”, according to the definition of P. Bourdieu. This allows us to show that
without failing in the rite of passage, Fouroulou Menrad/Mouloud Feraoun refuses to
accept to submit himself to it. The notion of rite of institution reveals the condition of
the rite which this writer does not accept: overtake the limit which separates him from
his people. Ourconclusion thus contradicts the thesis according to which Mouloud
Feraoun would be the defender of the colonial French school.
Keywords : rite of passage - rite of institution - ethnocriticism - Mouloud Feraoun The Son of the poor man -

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L’ECOLE FRANÇAISE DANS Le Fils du pauvre1
DE MOULOUD FERAOUN
RITE DE PASSAGE OU RITE D’INSTITUTION ?
Depuis près d’un demi-siècle, les travaux de recherche sur lesœuvres de
Mouloud Feraoun, dans leur majorité, jusqu’à ceux du dernier colloque international
organisé en son hommage (Alger, mars 2012), reviennent à vouloir répondre à une
seule et même question : son projet d’écriture s’inscrit-il dans l’idéologie coloniale ?
Autrement dit, en tant que colonisé ayant fréquenté l’école française, était-il
assimilationniste ? Les critiques convaincus qu’il nel’était pas en sont encore à
demander à ceux qui le sont de « relire » son œuvre pour s’en persuader. Le paradoxe
est que nous arguons tous de la représentation de la culture dans ses textes pour le
prouver. Le fort ancrage des œuvres de Feraoun dans l’habitus socius kabyle serait,
pour les uns, une manière d’affirmer l’identité autochtone niée par le colonisateur, et
pour les autres, uneautoreprésentation ethnographique (exotique) qui répondrait à
l’attente de ce même colonisateur.
Nous avons donc opté pour l’analyse de cet enjeu qu’est la culture des textes de
Mouloud Feraoun, en nous référant au Fils du pauvre parce que dans ce roman, la
question de la culture se « complexifie » avec l’intrusion de l’école française dans
l’univers autochtone. Notre objectif est de démontrer que sa «...
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