Aristote

2687 mots 11 pages
« Nous avons besoin de relations pour nous accomplir, pas pour nous définir »

Philosophie politique

Communautaristes et communautariens
Introduction – 1° John Rawls et la théorie de la justice 1/3 (é.35) – 2° John Rawls et les inégalités naturelles 2/3 (é.36) – 3° John Rawls et l’idéal démocratique 3/3 (é.37) – 4° Robert Nozick et le libéralisme philosophique 1/2 – 5° Robert Nozick et la critique de l’égalitarisme 2/2 – 6° Alasdair MacIntyre et la morale d’Aristote 1/3 – 7° Alasdair MacIntyre et l’échec des Lumières 2/3 (é.41) – 8° Alasdair MacIntyre et la tradition éclatée 3/3 – 9° Charles Taylor et le multiculturalisme (é.43) – 10° Macé-Scaron et la tentation communautariste (é.44) – 11° Michaël Sandel et la critique du moi libéral (é.45) – 12° Michaël Walzer et le complexe de l’égalité

9. Charles Taylor et le mul ticulturalis me
MacIntyre a attiré notre attention sur le fait que la tradition constitue le fonds indépassable de toute culture. Il a été particulièrement sensible à la difficulté de surmonter le « conflit des traditions ». Trente ans plus tard (1992), le philosophe canadien Charles Taylor, professeur à l’Université MacGrill au Québec, entend dépasser la difficulté — sans jamais citer MacIntyre — dans un ouvrage très court : Multiculturalisme. Différence et démocratie. Il suscite, tout comme le fit John Rawls, réactions et débats dans les milieux de la philosophie universitaire.

Le contexte du « politicaly correct »
La philosophie politique classique s’était enracinée dans une tradition de fiction originelle, au moins depuis Thomas Hobbes, sur l’émergence de la politique, de la morale et de la vie en société civilisée. On retrouve encore quelques traces timides du rôle de l’imagination philosophique chez MacIntyre, à travers ce qu’il appelle « une proposition dérangeante » : que resterait-il d’une culture si l’on faisait abstraction de son histoire intellectuelle ? Rawls s’était demandé, avec plus d’arrogance imaginative, si, derrière un

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