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AUTRUI
INTRODUCTION : POSITION DU PROBLEME
Le problème philosophique des relations entre le sujet (Moi) et autrui n’est pas aussi comme on a tendance à le penser. Pendant l’Antiquité, par exemple, les philosophes grecs se sont intéressés à la dimension sociale et politique de l’homme. Chez Platon et chez Aristote, on trouve des théories politiques qui prévoient justement l’organisation sociale et juridique de la cité, celle-ci étant le lieu où l’homme est condamné à vivre avec les …afficher plus de contenu…

Dans cette perspective, c’est autrui qui donne sens à ce que je suis et à ce que je fais : je suis, pour ainsi dire, exposé au jugement d’autrui. Il fige ma liberté, au sens où je reste dépendant de son regard, de sa présence ; il me contraint à me percevoir comme il me perçoit. On retrouve ici une explication à l’affirmation selon laquelle : « Pas besoin de gril, l’enfer c’est les autres ».
II. LA RELATION A AUTRUI SUR LE MODE DES VALEURS UNIVERSELLES
Le rapport entre autrui et moi se rapporte aussi au problème des valeurs universelles, c’est-à-dire des valeurs qui concernent la dignité de la personne humaine. Autrui a une dignité absolue, et je dois toujours le considérer comme une fin en soi et jamais comme un …afficher plus de contenu…

En dialoguant avec autrui, je prends conscience des vérités que je n’aurais jamais pu réaliser dans ma pensée pure. Le dialogue métamorphose les sujets dans le respect de la parole de l’autre.
« Ce qui a été pour nous un dialogue a laissé quelque chose en nous, là où le dialogue a réussi quelque chose est resté et ce qui nous est resté nous a changé ». Le dialogue nous découvre l’importance de l’autre en tant qu’il participe à notre propre humanisation : « C’est seulement dans le dialogue que des amis peuvent se retrouver l’un, l’autre et construire ce genre de communauté dans laquelle chacun reste lui-même pour l’autre car chacun se trouve en l’autre et se change lui-même par cet autre