Chrétienté et sociétés urbaines

Pages: 3 (564 mots) Publié le: 20 mars 2013
: Sociétés et cultures de l’Europe médiévale (XIème – XIIIème)
Chrétienté et sociétés urbaines (8-9h)
Situation d’introduction : A partir de la fameuse citation : « On eût dit que le monde (…)revêtait de toutes parts un
blanc manteau d’églises » de Raoul Glaber et d’une série de photos aérienne de villes et villages montrant plus
particulièrement l’emprise des édifices médiévaux religieuxet publics aboutir à une première formulation de
problématique.
 En dehors évidemment des habitations, clochers, tours et beffrois témoignent des pouvoirs spirituel et
temporel (politique etéconomique) au Moyen Age. Chacun de ces éléments architecturaux renvoient à une
« communauté ». Le clocher = Chrétienté et/ou la paroisse, le beffroi = « commune » et la tour ou le palais =
lepatriciat ou le seigneur.
Compléter ensuite la réflexion par une situation Espace-Temps à partir de deux cartes sur la Chrétienté et les villes
médiévales.
Quand et pourquoi alors ? : XI-XIIIème =période dit du Moyen Age « central » où Chrétienté et villes connaissent un
nouvel essor et des dynamiques.
 Dynamiques de la Chrétienté : Eglise conquérante mais divisée (schisme de 1054 en Eglisecatholique et
orthodoxe, mouvements hérétiques), nouvel art et expressivité (gothique), réformes et nouveaux ordres…
 Dynamiques des villes : essor de la population urbaine, nouvelle autonomie etmodes de gouvernement,
essor des échanges.
Où : La Chrétienté c’est d’abord l’espace occupé par les croyants chrétiens = Europe y compris orientale d’obédience
orthodoxe (l’étude portera cependantsurtout sur la Chrétienté catholique). Une Europe où le commerce favorise
une mise en réseau des villes : connexion des villes du Nord (Hanse) et des villes de la Méditerranée et notammentitaliennes en passant par les villes de foires de France. Des contacts avec d’autres villes de religions différentes
(Grenade, Constantinople, Jérusalem).
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