Introduction
« Africa must unite » tel est le slogan qui traduit la conviction philosophique profonde de Nkrumah. Auteur de l’extrait soumis à notre réflexion tiré du Consciencisme, Nkrumah s’inscrit dans la perspective que la philosophie, au lieu d’interpréter le monde, doit s’engager à le transformer. L’idéologie est le lieu par excellence où la philosophie se veut rédemption. C’est l’habit neuf que revêt la philosophie en Europe depuis le dix-neuvième siècle. Nous pensons à cet effet au marxisme. La pensée marxiste est à juste titre une conception matérialiste et dialectique de l’histoire, liée aux principes d’une praxis révolutionnaire, qui fut développée par Karl Marx et son collaborateur Friedrich Engels.
Nkrumah va voir dans le marxisme une source d’inspiration lui permettant de proposer à l’Afrique une idéologie adéquate : « Notre société n’est pas l’ancienne, c’est une nouvelle société, élargie par les influences musulmanes et euro-chrétiennes. Il faut donc une nouvelle idéologie, capable de se cristalliser en une philosophie, mais n’abandonnant pas les principes humanistes de l’Afrique » . Cette nouvelle idéologie est le conciencisme, philosophie profondément matérialiste. Etant donné que nous sommes en présence d’une nouvelle idéologie, nous sommes aussi en présence d’une nouvelle conception du matérialisme. Alors quelle est la spécificité de ce matérialisme ?
Nous allons, par une démarche tripartite en suivant les mouvements de notre texte, faire ressortir la spécificité du matérialisme du consciencisme.
I- Le consciencisme, une philosophie profondément matérialiste
Le consciencisme de Nkrumah se donne pour une philosophie productrice de conscience, c'est-à-dire d’unité idéologique, qui doit refaire l’unité de la conscience africaine. Parler d’une restauration de l’unité de la conscience africaine veut dire que cette conscience est en crise. Nkrumah soutient que cette conscience est réellement en crise. Cette crise identitaire est liée au fait