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Commentaire Nietzsche L'homme contemplatif

1156 mots 5 pages
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Philosophie
Commentaire
Nietzsche : Le Gai Savoir

Le texte que nous allons tenter de commenter est un texte de Friedrich Nietzsche, extrait du Gai Savoir (1882). Dans cet extrait, Nietzsche explore le thème de la culture de l'existence grâce a l'art et se pose le problème suivant : Quel est le rôle de l'art dans l'existence ? Sa thèse est que le surhomme s’élève grâce a l'art et que l'homme est le créateur du monde. Pour démontrer sa thèse, Nietzsche écrit un texte en deux parties distinctes, la première partie explique que l'acteur n'est pas réellement un homme d'action mais un contemplateur alors que la seconde explique que les hommes sont tous des créateurs du monde, et ce dans chacun de leurs actes.

Des le début du texte, Nietzsche exprime son idée de surhumanité, en expriment la distinction entre les hommes supérieurs et les hommes inférieurs. D’après lui, cette distinction se base sur deux sens : la vue et l’ouïe, et c'est d’après lui en méditant que les hommes supérieurs voient et entendent. L'homme supérieur passe, selon Nietzsche, par diverses émotions différentes, il parle de plaisir et de déplaisir puis explique qu'il est plus heureux et plus malheureux suivant les affects qu'il reçoit. Et c'est ces émotions différentes qui font de lui un homme supérieur aux autres hommes mais également supérieur aux animaux. Mais d’après lui, l'homme supérieur est toujours accompagné d'un délire, c'est a dire que sa perception de la réalité est erronée, puisque qu'il croit être spectateur du spectacle de la vie alors qu'il serait censé en être l'acteur. Il se prend pour un contemplateur du monde alors qu'il contribue à l'élaboration de la vie. Nietzsche fait ensuite entre le poète et l'acteur de théâtre, il explique que le poète est un poète de la vie et qui poursuit l’élaboration poétique du monde, le poète est donc un créateur et un homme d'action, contrairement a ce que l'on croit, ce n'est pas l'acteur qui est un homme d'action, il est finalement un

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  • Nietzche
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    TEXTE DE NIETZSCHE Extrait de Par-delà le bien et le mal I § 17 « Si l’on parle de la superstition des logiciens, je ne me lasserai jamais d’affirmer un petit fait très bref que les gens atteints de cette superstition n’aiment guère avouer ; c’est à savoir qu’une pensée vient quand « elle » veut et non quand « je » veux, en telle sorte que c’est falsifier les faits que de dire que le sujet « je » est la détermination du verbe « pense ». Quelque chose pense, mais que ce soit justement ce vieil et illustre « je », ce n’est là, pour le dire en termes modérés, qu’une hypothèse, une allégation, surtout ce n’est pas une « certitude immédiate ». Enfin, c’est déjà trop dire que d’affirmer que quelque chose pense, ce « quelque chose » contient déjà une interprétation du processus lui-même. On raisonne selon la routine grammaticale : « Penser est une action, toute action suppose en sujet actif, donc… ». C’est par un raisonnement analogue que l’atomisme ancien plaçait à l’origine de la « force agissante » la parcelle de matière où réside cette force et à partir de laquelle elle agit, l’atome ; des esprits plus rigoureux ont fini par apprendre à se passer de ce dernier « résidu terrestre », et peut-être arrivera-t-on un jour, même chez les logiciens, à se passer de ce petit « quelque chose », résidu qu’a….

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  • Nieztche commenttaire de texte
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    Ce texte de Nietzsche, extrait de son livre Aurore et rédigé en 1881, n'est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l'homme, mais il s'agit d'une critique de la glorification du travail, c'est-à-dire de l'idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur du travail pour nos sociétés modernes, ce qui est clairement visé ici est la survalorisation du travail qui touche les sociétés industrielles du 19 ème siècle en période de croissance industrielle et qui conduit les individus à se soumettre toujours plus au dur labeur des usines. La question est donc de savoir quelle valeur accorder à cette idéologie productiviste des « temps modernes » qui glorifie le travail.….

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  • Explication d'extrait: humain, trop humain, « des principes et des fins », § 54, nietzsche
    1292 mots | 6 pages

    Philosophie : Humain, trop humain, « Des principes et des fins », § 54, Nietzsche EXTRAIT : « Pourquoi, dans la vie de tous les jours, les hommes disent-ils la plupart du temps la vérité ? –Sûrement pas parce qu’un dieu a défendu le mensonge.….

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  • Explication de texte - nietzsche gai savoir
    1010 mots | 5 pages

    Ce texte a été écrit par Friedrich Nietzsche, auteur et philosophe du XIXème siècle, en 1882 et est extrait de son œuvre intitulée Le gai savoir. Cet extrait se rapporte au thème de la science et de la vérité et évoque le problème qu’elles aient un lien et ne puissent pas exister séparément. Au début de ce texte Nietzsche adopte l’opinion commune qui affirme que « les convictions n’ont pas droit de cité » (l.2) dans la science sauf si elles décident de se transformer en hypothèses. Puis il réfute cette thèse en s’interrogeant si la science a réellement besoin de la conviction pour pouvoir exister.….

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  • nietzsche, crépuscule des Idoles, paragraphe 19-20
    2498 mots | 10 pages

    Il entre ensuite en 1844 à l’université de Bonn où il abandonne de plus en plus la théologie. Nietzsche devint professeur à l’université de bâle et commença à lire Schopenhauer dont il parlera souvent dans ses textes. Nietzsche critique vivement la religion chrétienne et la morale au profit de l’instinct et des désirs pour que l’Homme se libère de la prison faite par la morale qu’il a lui-même fixé. Nietzsche peut être considéré comme un précurseur de Freud.….

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  • Explication de texte - L'Art pour l'Art (Nietzsche)
    3986 mots | 16 pages

    humaine ? Si Nietzsche légitime dans un premier temps le développement de l’Art pour l’Art comme mouvement de réaction vis-à-vis d’une tendance de moralisation dangereuse, il apporte ensuite à sa thèse les limites philosophiques de ce mouvement qui exclut toute forme de sens ou de fin à l’expression artistique et créatrice. Il lui semble effectivement important de se pencher sur la finalité de l’art et son influence sur l’homme comme expression de la « puissance….

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  • Travail de lecture
    338 mots | 2 pages

    Il est le maître de lui-même. Le créateur dans la pensée nietzschéenne est celui qui donne un but aux hommes et qui donne son sens et son avenir à la terre : lui seul peut créer le bien et le mal de toutes choses. Le surhumain est le créateur impétueux. 3.….

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  • Esprit libre nietzshes
    955 mots | 4 pages

    Dans ce texte philosophique , intitulé L'esprit libre , extrait de l'oeuvre Par delà bien et mal , nous assistons à une critique nietzscheenne du language . Ce texte a donc pour theme principal le language mais plus précisement la facilité pour l'homme à simplifier de monde au moyen du language et sa relation à la vérité et la réalité . Nous pouvons comprendre après une lecture de ce texte que l'homme depuis toujours ne cesse de donner un sens à son environnement , et ce par le language . Il associe des mots à tout ce qu'il rencontre et à ce qu'il découvre . Cela rend donc le monde plus facile à comprendre .….

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  • hfuhdie
    574 mots | 3 pages

    d’histoire fait dégénérer la vie » dit Nietzsche aussi dans le même ouvrage. La vie ici est prise au sens de puissance créatrice, de force vitale, de capacité d’action. On peut supposer alors qu’un excès d’histoire nous accable au lieu de nous stimuler : l’homme a besoin du passé mais pour le dépasser, pour le digérer, pour construire un présent dans sa nouveauté et se projeter vers l’avenir, non pour en rester dépendant. Nietzsche va alors chercher à dénoncer les sociétés modernes qui sont » rongées de fièvre historienne » car pour lui il existe une maladie….

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  • Verite Philo Nietzsche Word
    3536 mots | 15 pages

    Philosophie et vérité chez Nietzsche Tous les philosophes – il faut cependant entendre par là la grande majorité – en construisant leurs raisonnements, en élaborant leurs doctrines, leurs systèmes, ont remis en cause les philosophes qui les avaient précédés et ont réfutés leurs doctrines. Chacun d'entre eux prétendait avoir vu plus loin, avoir vu mieux. Le questionnement philosophique, avec l'avancée des siècles, s'est fait de plus en plus critique à l'égard de la tradition qui la talonnait, et l'on a pu souvent estimer qu'il en était arrivé à sa forme définitive ; Kant, avec son criticisme, qui a été jusqu'à élaborer une architecture de la raison, et qu'il a délimité dans ses ambitions aurait pu avoir mis fin à l'évolution de la tâche philosophique, désormais strictement bornée et ayant une règle à suivre. Hegel, lui, a nié le fait qu'une science puisse couvrir totalement le champ du réel, que l'erreur des autres philosophes avait été de prendre pour l'absolu une certaine étape de la connaissance.….

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  • Milan kundera
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    L'Éternel Retour dans la pensée de Nietzsche, un philosophe, ne tient pas pour véritable la possibilité de revivre à l'infini sa propre vie. Mais il fait de cette perspective un concept pour notre existence qui pourrait se réduire quelques mots : " Mène ta vie en sorte que tu puisses souhaiter….

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  • L'activité artistique relève-t-elle du jeu ou de jeux ?
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    Dissertation : l’activité artistique relève-t-elle du travail ou de jeu ? Nietzsche le devenir de l’œuvre Alain artiste et artisan Introduction : L’art est connu comme le pouvoir de la création, c’est le moyen pour l’Homme de se détacher de la nature si c’est en effet le cas il semblerait qu’il n’y ait alors aucune règle et contraires de la technique dans le monde du travail. L’artiste est spectateur de son œuvre, et cherche à ce que son œuvre elle aussi sois contempler par d’autre spectateur et cherche à ce que son œuvre soit qualifiée de « beau » ou même de délivrée un message. Il est alors normal de se demander et de regarder l’art sous un angle ludique et donc de penser que l’artiste pratique plus un jeu plutôt qu’une….

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  • La question du génie nietzsche
    373 mots | 2 pages

    inspiré, et donc ne doit pas chercher ailleurs qu’en lui le fruit de ses efforts. Ce que va dénoncer Nietzsche c’est la sacralisation de la création, qui est pour lui un « enfantillage de la raison », expression forte, et qui peut nous permettre de prendre la mesure des enjeux de ses remarques. Le problème est donc de se demander pourquoi on accorde un tel privilège qui fausse totalement la perception du génie, et que Nietzsche traite « d’enfantillage de la raison » ; nous pouvons repérer deux axes de la critique nietzschéenne :  L’intuition….

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  • Critique Du Cogito Par Nietzsche
    280 mots | 2 pages

    La pensée est présentée comme quelque chose d’impersonnel qui n’est pas produite par un individu; c’Est-ce que nous indique la tournure passive. Nietzsche rend la pensée indépendante d’un sujet qui la porterait à la première personne. Nietzsche reproche à Descartes le fait que son cogito postule l’existence d’un sujet qui existerait comme une chose, une substance. (Chez Descartes, le « Moi » est d’abord défini comme une res-cogitans, une chose qui pense.) La démarche de Descartes est expliquée par Nietzsche à partir de notre habitude grammaticale qui consiste à reconnaître derrière toute action produite un sujet réel qui en serait l’auteur.….

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  • Nietzsche Commentaire
    1607 mots | 7 pages

    Nietzsche est un philosophe allemand du 19ème siècle. Dans Le Gai Savoir, l’œuvre dont est extrait ce texte, il tente de cerner le caractère et la nature de l’homme et de déterminer quels sont les problèmes de la société. Dans ce texte, il s’intéresse plus particulièrement à la conscience et à son origine. Il produit une thèse selon laquelle la conscience n’est ‘’qu’un réseau de relations d’homme à homme’’.….

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