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La question du génie nietzsche

373 mots 2 pages
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La thèse de Nietzsche est au contraire que le génie est le produit du travail humain, mécanique d’assemblages des matériaux, tout à fait explicables. Du coup toute activité humaine peut être géniale (même le travail du professeur face à sa classe), y compris celle du scientifique. Attention cela ne veut pas dire que tout est génial, car, hélas, la médiocrité est de ce monde. Cette entreprise de démystification, de démythologisation, et désenchantement a un rôle, celle de casser la dimension théologique de la création artistique : l’artiste n’est pas inspiré, et donc ne doit pas chercher ailleurs qu’en lui le fruit de ses efforts. Ce que va dénoncer Nietzsche c’est la sacralisation de la création, qui est pour lui un « enfantillage de la raison », expression forte, et qui peut nous permettre de prendre la mesure des enjeux de ses remarques. Le problème est donc de se demander pourquoi on accorde un tel privilège qui fausse totalement la perception du génie, et que Nietzsche traite « d’enfantillage de la raison » ; nous pouvons repérer deux axes de la critique nietzschéenne :
 L’intuition a une dimension mystique, presque religieuse, puisqu’on croit voir
« directement dans l’être » ; Donc le génie serait un magicien, ou un être surnaturel, en tout cas quelqu’un qui prouverait de par son génie qu’il existe une autre dimension que celle qui est visible ; Une dimension divine qui permet l’admiration  Le génie ne travaille pas, donc tout est possible. L’art à ce titre possède un avantage clair : il peut faire illusion en offrant son œuvre finie. Or cette volonté de méconnaissance est aussi entreprise de mystification : l’artiste est l’autre, l’exceptionnel, celui avec qui on ne doit pas rivaliser. Cela permet d’être le simple philistin, qui connaît l’art pour se valoriser socialement, qui a entendu parler de Newton, mais qui ne cherche pas à se dépasser, car la création lui fait peur. C’est une forme de nihilisme, celui

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    Ce texte de Nietzsche, extrait de son livre Aurore et rédigé en 1881, n'est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l'homme, mais il s'agit d'une critique de la glorification du travail, c'est-à-dire de l'idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur du travail pour nos sociétés modernes, ce qui est clairement visé ici est la survalorisation du travail qui touche les sociétés industrielles du 19 ème siècle en période de croissance industrielle et qui conduit les individus à se soumettre toujours plus au dur labeur des usines. La question est donc de savoir quelle valeur accorder à cette idéologie productiviste des « temps modernes » qui glorifie le travail.….

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  • nietzsche, crépuscule des Idoles, paragraphe 19-20
    2498 mots | 10 pages

    Il entre ensuite en 1844 à l’université de Bonn où il abandonne de plus en plus la théologie. Nietzsche devint professeur à l’université de bâle et commença à lire Schopenhauer dont il parlera souvent dans ses textes. Nietzsche critique vivement la religion chrétienne et la morale au profit de l’instinct et des désirs pour que l’Homme se libère de la prison faite par la morale qu’il a lui-même fixé. Nietzsche peut être considéré comme un précurseur de Freud.….

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  • Explication de texte - L'Art pour l'Art (Nietzsche)
    3986 mots | 16 pages

    humaine ? Si Nietzsche légitime dans un premier temps le développement de l’Art pour l’Art comme mouvement de réaction vis-à-vis d’une tendance de moralisation dangereuse, il apporte ensuite à sa thèse les limites philosophiques de ce mouvement qui exclut toute forme de sens ou de fin à l’expression artistique et créatrice. Il lui semble effectivement important de se pencher sur la finalité de l’art et son influence sur l’homme comme expression de la « puissance….

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  • Travail de lecture
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    En quoi le surhomme est-il libre et créateur dans la pensée nietzschéenne? (4-5 lignes) D’abord, le surhumain est libre en tant qu’être affranchi, car il a besoin de croire. Ensuite, il est libre en tant qu’être indépendant, car il se tiendra loin des contraintes comme le mariage et la vie familiale, de plus cela poussera à ne pas vouloir de disciples ou d’esclaves. Finalement, le surhumain est libre en tant qu’il est maître, à travers de lui il a une vie exubérante, joyeuse, combative, triomphante et féconde.….

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    Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives, logiquement enchaînées qui donnent au texte son caractère systématique.….

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    Humain, trop humain (dans la deuxième partie). Il s’agit d’un recueil de courtes réflexions introduites par un bref dialogue entre un homme et son ombre; le livre s’achève de la même manière. Le Gai savoir est le livre le moins sombre que Nietzsche ait écrit. Même s’il reste des traces de sa souffrance, le philosophe semble surmonter provisoirement sa maladie.….

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    C’est par le travail que l’être humain se réalise en tant qu’être humain et peut devenir libre. Nietzsche défend avec conviction que la société nous restreint d’être qui nous sommes véritablement. . Il considère l’homme, comme un être faible qui se coupe de la partie la plus concrète de son existence, qui est lui-même. Nietzsche croit qu’il est essentiel de donner vie à nos pulsions….

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    Friedrich Nietzsche qui vient détruire tous les idéaux que Descartes soutenait, tels la liberté, le bonheur, le bien et etc. Après quoi, plus rien ne pourra empêcher le développement de la technique moderne, ce qui a permis à….

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    Chez Nietzsche, effondrement de toutes les valeurs, perte du sens, « mort de dieu » qui conduit à la dépréciation de la vie. Désir : Recherche d’un objet que l’on imagine ou que l’on sait être source de satisfaction. Essence même de l’homme, créateur de lui-même et de ses œuvres.….

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    I L’artiste et ce don inné discuté : « l’inspiration ». (« Les artistes … grâce ») Rappelons tout d’abord que l’inspiration semble être « une idée soudaine qui pousse a la création » et que l’intuition subite serait l’établissement d’une « connaissance directe et immédiate qui ne nécessite pas le recours au raisonnement ». Dans la première partie de ce texte, Nietzsche critique le fait que l’on associe ces termes pour parler de l’origine des créations des artistes.….

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    On ne peut doncpas parler de Génie au sens strict du terme mais on pourrait grossierement qualifier le savant de « génie par extension ». 2,Bien qu'on ne puisse apreiori pas parler genie dans le domaine theorique il est hautement probable qu'il en soit de même dans le domaine pratique. Examinons tout d'abord l'exemple du Heros dans tout ce qu'il represente depuis des centaines d'années . Le heros c'est l'homme qui sait s'oublier au profit d'autrui, l'homme dont la bravoure depasse l'instinct de survie,l'homme d'action par excellence.….

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