Le Sommeil d'Eve de Mohammed Dib: Une anatomie de l'amour
French Forum, Spring 2009 by Hilliard, Aouicha
Au cours d'une conversation t�l�phonique entre Faina et SoIh, ce dernier, math�maticien dont les recherches portent sur le langage math�matique, exprime le sentiment de frustration qui lui fait interrompre momentan�ment ses travaux: "La question [. . .] est que le diable n'habite ni la pens�e, ni les sentiments, ni . . . les calculs; mais le langage!".1 Cette phrase-cl� du Sommeil d'Eve refl�te une pr�occupation constante dans l'oeuvre de Mohammed Dib: comment faire pour que le langage, d�barrass� de tout ce qui divise et fragmente, exprime l'int�riorit� de l'�tre? Elaborant la r�flexion qu'il m�ne sur le m�me sujet dans Les terrasses d'Orsol, Dib, dans Le Sommeil d'Eve, est � la recherche d'un langage qui abolira les fronti�res, litt�rales et m�taphysiques. Si, dans le premier roman, le narrateur sombre dans la folie pour n'avoir pas compris la signification de ce langage (le langage de �adaqa ou charit� ou encore, compassion), le protagoniste du deuxi�me roman avancera dans sa qu�te pr�cis�ment parce qu'il en prendra conscience et qu'il agira en cons�quence, lib�rant ainsi l'autre et par l�, se lib�rant lui-m�me. Le Sommeil d'Eve, roman o� deux �tres enferm�s dans leur solitude et leur �tranget�, se sentent s�par�s par des distances qui vont multipliant les pi�ges de l'incompr�hension, pose la question suivante: comment contrecarrer le diable? Autrement dit, comment substituer l'amour � tout ce qui s'y oppose dans les relations humaines? Et quelle doit �tre la nature de cet amour?
Certains critiques ont lu Le Sommeil d'Eve comme un roman d'amour-passion, qui va jusqu'� l'obsession destructrice.2 D'autres, soulignant l'aspect mystique de cet amour, consid�rent le roman comme une forme d'initiation mystique dans la tradition soufie, o� la femme joue un r�le d�cisif dans le salut de l'homme. Dans cette cat�gorie, il faut citer, entre autres, les travaux