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La culture est-elle une aliénation pour l'homme

7068 mots 29 pages
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L’homme occupe une place particulière dans la Nature qui n’est pas la même que celle qui est dévolue à l’animal. Cependant, dans une représentation finaliste de la Nature d’Aristote, il n’y a pas de coupure brutale tracée entre l’homme et la Nature. La finalité qui régit globalement la Nature s’applique aussi à l’humain. S’il y a une nature propre des éléments tels que la Terre, le Feu ou l’Eau, une nature de l’animal, il y a aussi une nature propre à l’homme qui est caractérisée par la raison. Comme toute nature, la nature de l’homme doit connaître un développement qui lui est propre, d’un état potentiel, (la puissance), à un état actuel, (l’acte). Par contre, dans la représentation mécaniste de la Nature, qui se fait jour à l’aube de la science moderne, la coupure s’instaure entre l’homme et la nature. Il y a d’un côté le règne sans partage du mécanisme dans la Nature, de l’autre le royaume de la pensée et de l’humain. La Nature d’un côté, la culture de l’autre. Du coup, l’idée qu’il puisse y avoir une « nature humaine », comme il y a une nature de la plante ou de l’animal fait problème. L’homme n’est pas comme un objet utilitaire ou une moisissure, explique Sartre. Seul sa pensée prescrit ce qu’il peut être. L’homme n’est pas « naturel ». L’homme est laissé à lui-même dans la nature en ayant à charge, à travers sa propre culture, de former une humanité que la nature ne peut pas former pour lui. Tel est le rôle de l’éducation. Et nous voilà confronté au problème de savoir comment cette genèse s'opère. En termes simples la question est : en quel sens peut-on dire que l’être humain est un être de culture ?
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A. Le petit d’homme Que serait un homme, si on le privait de sa relation à une culture ? Il suffit pour cela d’examiner ce que devient un être humain qui a été coupé de toute société et laissé à lui-même dans la nature. Telle est la problématique de l’enfant sauvage. La culture, selon l'ethnologie, est l’ensemble des productions

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  • Te doy mis ojos
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  • Etude e2 compta/consignes
    851 mots | 4 pages

    INTRODUCTION Il convient de présenter dans un premier temps votre formation, puis vous préciserez dans quel cadre vous avez effectué votre stage ainsi que sa nature. Vous pourrez enchainer sur l'intérêt d'avoir choisi cette entreprise plutôt qu'une autre et parler de la stratégie mise en oeuvre pour chercher et trouver le stage. Vous pouvez aborder les critères et les objectifs que vous vous étiez fixés, ou ceux qui l'ont été avec votre maître de stage lors d'une éventuelle entrevue préalable qui montrera que vous avez assumé pleinement votre responsabilité.….

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  • Psychologie as
    3280 mots | 14 pages

    Quand on examine ça de près, on constate que le comportement humain est très complexe et on ne sait pas dans quelle mesure l’aspect génétique et environnemental interviennent, on ne sait pas où se termine la nature et commence la culture. Par exemple : on a fait croire que l’intelligence est quelque chose de génétique, mais en fait l’intelligence : façonnée dans le ventre de la maman, la….

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  • Hobbes chap 14
    5069 mots | 21 pages

    Et c'est pourquoi, aussi longtemps que ce droit naturel de tout homme sur toute chose perdure, aucun homme, si fort et si sage soit-il, ne peut être….

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  • Suffit-il d'avoir ce que l'on veut pour être heureux
    1074 mots | 5 pages

    En fait, l’homme parvient à cerner, voire à maîtriser la nature. Dès lors, nous en venons à demander si l’homme parvient à prendre l’ascendant sur la nature ? Dans un premier temps, nous expliquerons que la nature est mère et source de toutes choses ; puis nous verrons, dans un deuxième temps, que l’homme s’en rapproche en la reproduisant.….

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  • Marx
    363 mots | 2 pages

    Ce n'est pas qu'il opère seulement un changement de formes dans les matières naturelles; il y réalise du même coup son propre but dont il a conscience, qui détermine comme loi son mode d’action, et auquel il doit subordonner sa volonté. Et cette subordina tion n’est pas momentanée. L’oeuvre exige pendant toute sa durée, outre l'effort des organes qui agissent, une attention soutenue, laquelle ne peut elle-même résulter que d'une tension constante de la volonté. Elle l'exige d'autant plus que, par son objet et son mode d'exécution, le travail entraîne moins le travailleur, qu'il se fait moins sentir à lui comme le libre jeu de ses forces corporelles et intellectuelles, en un mot, qu'il est moins attrayant. Karl Marx, Le Capital, I867, livre I, 3e section, chapitre 7, Garnier‑Flammarion, pp.….

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  • Leonard de vinci
    730 mots | 3 pages

    Pour lui tout est sujet d'étude. Ce qu'il veut c'est comprendre et connaître les mystère de la nature humaine. En fesant cela sa lui permettra de mieux comprendre l'homme et de rendre c'est oeuvre plus réaliste et encore plus fascinante qu'il ne le fait déjà comme « la cène » « La Joconde » etc.….

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  • L homme est il un être à part dans la nature PHILO
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    Il fait partie de la nature malgré les transformations qu’il lui a produites. Nous en arrivons donc à nous demander si l’homme est un animal comme les autres ou s’il est un être à part dans la nature. Nous nous intéresserons dans un premier temps au point de vue scientifique sur les hommes et les animaux, et nous verrons que l’homme ne dispose pas d’origines animales pour rien, et qu’il n’existe que très peu de différences entre ces deux êtres vivants.….

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  • Cour de philo
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    Mais pour ce qui est du donné intérieur on a du mal à renoncer à disjoindre nature et culture car l’espoir de mieux cerner l’enracinement de l’humain dans sa nature exige l’analyse et donc la….

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  • Dissert la culture fait-elle de l'homme un être à part dans la nature?
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    (I, 26-28). Ainsi, l’homme est montré comme le couronnement de l’entreprise de création de la nature, du monde. Créature qui ressemble à son créateur et à qui ce dernier semble faire « délégation » de son autorité naturelle sur tout ce qui est, l’homme est un être ambiguë qui introduit dans la création elle-même un principe de recréation. En effet, par la culture, l’homme est celui qui ajoute à la nature. On peut penser qu’il s’agit dans la Bible d’un anthropocentrisme superstitieux, contradictoire au demeurant avec le sens du divin.….

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  • Rachida
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    Freud Sigmund a passé le plus grand de son temps à lutter contre la religion qu’il considère comme un obstacle à l’intelligence humaine et à son développement. Il publie en 1930 Le malaise dans la culture qui expose sa conception de la réalité sociale et sa philosophie politique. Depuis le début de son existence, l´Homme a cherché à se connaître, à savoir qui il est et quel est son but dans le monde.….

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  • Philosophie: l'homme est-il religieux naturellement ?
    2077 mots | 9 pages

    La religion apparaît comme un phénomène très ancien, nous pourrions dire universel. En effet, elle est présente dans presque toutes les sociétés humaines, quelque soit la culture. On observe une sorte de «mode» de telle ou telle religion suivant les époques et les lieux. L'homme aspire au divin et recherche naturellement d'où il vient et quel est la raison de son existence. Mais l'homme devient religieux par expérience et selon son libre choix.….

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  • Dissertation sur la culture
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    2. Sachant, que l’homme écrit sa propre histoire, non dictée par son instinct peut-on alors se demander en quoi la culture travaille t-elle à nous rendre plus humain ? 3. Le terme culture est associé à la civilisation et à la société donc à l’homme et l’homme quant à lui est opposé à l’animal et à l’état sauvage, on peut alors se demander si l’accès à la société nous humanise t’il nécessairement ? 4.….

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  • Progrés techniques et bonheur
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    La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu'il s'est créés lui-même, libre de l'instinct, par sa propre raison. La nature, en effet, ne fait rien en vain et n'est pas prodigue dans l'usage des moyens qui lui permettent de parvenir à….

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