Dissertation : la culture.

Il convient d'éviter les pièges et les facilités d'une certaine interprétation de la notion de culture : la vraie et la fausse culture, la culture comme vision du monde, l'opposition entre les anciens et les modernes, l'universalité du culturel (qui se confond avec tout ce qui touche à l'homme !), la diversité des cultures, la relativité de la culture, la question du multiculturalisme, la culture et les mœurs, les usages et les coutumes, la culture comme nouvelle religion... Toutes ces approches présentent de l'intérêt mais à condition de leur ajouter les questions susceptibles de déterminer l'unité - qui ne va pas de soi - d'une notion qui constitue un champ de problèmes, et le lieu d'intersection d'investigations très différentes, plus qu'elle n'est l'objet d'un concept précis. De ce point de vue, un classement et une typologie des significations et des contextes d'une telle notion peuvent être utiles.

Les lignes qui suivent essaient de préciser quelques bases de réflexion, en justifiant les éléments bibliographiques proposés pour une première approche de la notion.

Quelle fonction la culture joue-t-elle dans la processus d'autoformation de la réalité humaine ?

Il s'agit moins de distinguer nature et culture que de comprendre la culture comme le développement de la nature humaine, sa mise en valeur, par l'éducation, la sélection, mais aussi par la répression, le dressage et l'aliénation. La culture transforme un certain animal en une réalité humaine, par le jeu de médiations pratiques, sociales et symboliques. Elle est censée cultiver des ressources déjà présentes mais informes, en inventant un style d'existence individuelle et collective. Elle se confond, aussi, avec l'héritage vivant d'une tradition sans cesse reprise et renouvelée : avec la culture, l'homme est fils de l'homme plus que fils de la nature. Mais si la culture s'apparente ainsi au travail de