La réflexion philosophique nous détache - t - elle du monde ?

PLATON rapporte dans le Théétète (Théétète. 174 a) que le philosophe et astronome THALES, considérant la marche des étoiles, le soir dans son jardin, se serait précipité tête la première dans un puits à ses pieds qu'il n'aurait pas vu. Sa servante a beau jeu de lui remontrer qu'il ne sert de rien de passer son temps la tête dans les nuées si cela se fait au détriment du sens de la réalité. L'anecdote est significative des conséquences prêtées à la réflexion philosophique : attachement à des objets de spéculation en eux - mêmes inintéressants pour la vie quotidienne : le cours des étoiles n'est pas le cours des affaires ; renversement du sens des valeurs : le futile est pris pour l'essentiel ; renversement du temps social puisque le philosophe vit la nuit tandis que se repose l'homme de l'action ; retour inévitable et douloureux à une réalité omniprésente. Il faudrait pour compléter le tableau que le philosophe a longtemps été un oisif, un privilégié préservé, par son statut social et ses revenus, de l'impécuniosité. Mais il s'agit d'une anecdote. Au - delà de ses traits plaisants, il convient de s'interroger sur la fidélité et l'exactitude de ce portrait de la réflexion philosophique.

Peut - on définir la réflexion philosophique, en elle - même ou par ses effets, par le détachement du monde, - et d'ailleurs : de quel monde ?

La réflexion philosophique apparaît conne un détachement du monde en cela qu'elle est apparue comme une fuite, un refuge contre les désagréments du seul monde tenu pour réel : le monde de la quotidienneté, le monde des affaires, du monde de la nature et des affections corporelles.

La réflexion philosophique parce qu'elle est recherche de la vérité est détachement du monde de l'opinion, des croyances et des superstitions qui font souffrir l'homme. Elle conduit à se déprendre du monde commun, des opinions reçues et que tous partagent. La recherche de la vérité est