La technique désigne l'ensemble des processus et des objets qui, par opposition au donné naturel, sont construits et créés par l'activité humaine. Or la nécessité de la technique témoigne de notre aliénation, c'est à dire de notre soumission à la nature. En effet l'homme est un être qui, vivant au sein de la nature, doit nécessairement subir ses lois et ses caprices : par exemple, comme tous les autres animaux, il doit subir la pluie, mais ce qui l'en distingue c'est sa capacité à construire des maisons pour s'en abriter. Plus généralement, il peut construire des barrages pour retenir l'action destructrice des fleuves et même exploiter leur puissance dans la production d'énergie nucléaire. Ainsi dans la mesure où l'homme peut transformer la nature pour l'humaniser, la technique est immédiatement libératrice puisque elle permet à l'homme de s'excepter du déterminisme naturel et même de le détourner à son profit. La liberté désigne la capacité à déterminer soi-même la règle de son action. Par conséquent, la technique serait l'instrument effectif de la liberté humaine. Cependant cette conception de la technique paraît entachée d'une naïveté théorique essentielle : sa passivité. En effet si la technique est le moyen passif par lequel la liberté humaine se réalise, elle constitue une fois établie une puissance autonome qui se développe indépendamment de la volonté humaine. En ce sens c'est par le développement autonome de la technique que la liberté se prendrait à son propre piège. Par conséquent on pourrait en conclure que la technique est par essence aliénante, c'est à dire qu'elle détermine l'homme plus qu'il ne la détermine. Néanmoins il paraît difficile de ne pas reconnaître que c'est par la technique que l'homme parvient à produire un monde où la vie mérite d'être vécue. Nous sommes alors confrontés à ce problème : la technique est-elle par essence l'instrument de notre libération ou au contraire le piège où la liberté se laisse prendre et nous amène à une