La reconstruction identitaire
Thé Au Harem P80 ainsi le cas de différentes communautés qui reste cloitrer dans des groupes marginaux échappant a la discrimination; le cas des latins, des africains et des arabes:« Des travailleurs latins, nord-africains, y logent, dans cette cité gérée par l’employeur. Ils vivent là comme des bêtes, à l’écart de la ville, entre les travaux de l’autoroute, la voie du chemin de fer et le port de Gennevilliers, dans ce camp de travail entouré d’un haut grillage » P50 thé Au Harem. « Au coin, il y a le bistro arabe chez Hamid, il y entre. C’est l’endroit où les immigrés du quartier les ouvriers célibataires, comme on les appelle et même les autres viennent noyer dans la Kronenbourg le mal du pays. Madjid serre quelques mains, et vient s’accouder au zinc. Les dominos claquent sur la table, avec appels d’annonces, les chiffres …afficher plus de contenu…
Il semblait qu’on lui reprochât la longueur de sa barbe. Elle n’était pas conforme à la loi islamique ». Bilquis P43 il s’agit d’une tradition ». alors que Si l’on cherche à définir la tradition. On trouve que Cette dernière se résume a une tendance ou réemploi-instrumental où inconscient de fragments d’un passé plus ou moins fantastique. Donc on y trouve rien de religieux. la dimension éthique : les identités religieuses incarnent également un ensemble de valeurs partagées par les croyants est susceptible de se transformer en arme de comportement:« Il me gronda fort ce soir-là parce que je le reçus avec un voile mal ajusté, comme les aguicheuses qui laissaient une mèche de cheveux apparaître. ibidP19« Comme la plupart de l’assistance était composée d’idiots…, déclencha une