Tartuffe, lecture analytique III, 3, v. 933 à 960.
III, 2 apparition : ostentation ; austérité, charité.
Dorine dévoile ; scène comique thème de sensualité, attitude de Tartuffe à l’annonce d’Elmire confirme soupçons (aparté)
Début III, 3
- Tartuffe s’inquiète de santé d’Elmire ; attitude chrétienne ms excès
- Dialogue à propos d’entretien en particulier ; double sens
- T de plus en plus entreprenant, réaction d’ Elmire
Ambiguïté des pers : T jeu réfléchi ou ne se contrôle plus ?
Elmire gênée ou teste ?
Situation
Entrée très tardive du pers éponyme : attente (cf préface : connaît déjà ?)
Portrait de Tartuffe dressé par deux camps : spect. attend confirmation.
Rapports de Tartuffe avec Elmire ; III, 1 Elmire veut sonder Tartuffe qui multiplie sous-entendus
Bref dialogue, Elmire interroge T à propos de mariage ac Mariane, feint de ne pas comprendre réponses
Présentation
Tirade de T, objectif double : déclaration à Elmire / ne pas se démasquer
Une tirade argumentative, justifier déclaration
Triple énonciation cf double énonciation au théâtre tirade destinée à Elmire, insistance sur secret / ici témoin caché : Damis cf III, 4
I. Une déclaration d’amour galante

1. La référence à l’amour
- chp lex d’amour (terrestre / céleste)
- chp lex de beauté
- chp lex des sens
- chp lex de sentiment
Beauté d’Elmire a entraîné amour de T
2. Un discours galant
- « charmé » sens étym
- hyperbole « ouvrage parfait » « parfaite créature »
- « brillent » « portrait » « « transporté » « ardeur » « atteint » métaphore
- superlatif « ses plus rares merveilles » « au plus beau des portraits »
- métonymie « cœur »« offrande » - parallélismes

3. Des références multiples
- Platon : de l’amour des beaux corps à l’amour des belles âmes à amour des Idées
- néo-platonisme : renaissance italienne, Marsile Ficin, Beau peut mener au Bien ; concilie christianisme et platonisme
- christianisme : Dieu a fait la créature à son image
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