Les deux sources de la morale et de la religion (chapitre 2)

Pages: 2 (291 mots) Publié le: 17 mars 2013
Qand le primitif fait appel à une cause mystique pour expliquer la mort, la maladie ou tout autre accident, quelle est au juste l'opération à laquelle il se livre ? Il voitpar exemple qu'un homme a été tué par un fragment de rocher qui s'est détaché au cours d'une tempête. Nie-t-il que le rocher ait été déjà fendu, que le vent ait arraché lapierre, que le choc ait brisé un crâne ? Evidemment non. Il constate comme nous l'action de ces causes secondes. Pourquoi donc introduit-il une « cause mystique », telle que lavolonté d'un esprit ou d'un sorcier, pour l'ériger en cause principale ? Qu'on y regarde de près: on verra que ce que le primitif explique ici par une « causesurnaturelle », ce n'est pas l'effet physique, c'est sa signification humaine, c'est son importance pour l'homme et plus particulièrement pour un certain homme déterminé, celui que la pierreécrase. Il n'y a rien d'illogique, ni par conséquent de « prélogique », ni même qui témoigne d'une « imperméabilité à l'expérience », dans la croyance qu'une cause doit êtreproportionner à son effet, et qu'une fois constatées la felure du rocher, la direction et la violence du vent-chose purement physique et insoucieuse de l'humanité-il reste àexpliquer ce fait, capital pour nous, qu'est la mort d'un homme. Si l'effet a une signification humaine considérable, la cause doit avoir une signification au moins égale;elle est en tout cas de même ordre; c'est une intention. Que l'éducatuon scientifique de l'esprit le déshabitue de cette manière de raisonner, ce n'est pas douteux.Mais elleest naturelle, elle persiste chez le civilisé.
Henri Bergson, Les deux souces de la morale et de la religion, chapitre 2, 1932. Ed.PUF,coll. Quadrige, 9eme ed.2003.
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