Moralité dans la fable.

Référence à des normes partagées et communes, des codes de valeurs (principes) et font qu'on parle de LF comme d'un moraliste. Comme Laroche Foucault. Partie des moraliste qui parlent d'un certain nombre de valeurs, de façon générale et intemporelle.
Préface.
Morale est la deuxième partie de la fable, celle qui complète « le corps » cad le récit, donc c'est l'âme. Plus abstrait, côté précieux et sacré. En employant ce mot, il donne qqch de divin. C'est pour lui un élément qui a une importance remarquable. Notion de disproportion, corps prend + de place que l'âme.
L'apologue composé de 2 parties. Dans préface il dit qu'aucun des auteurs anciens n'a enlevé la morale. Attentif au fait que LF ne la présente pas de façon explicite. Tous ceux dont il puise son inspi, LF va s'octroyer le droit de ne pas toujours proposer une morale explicite. Préface avertit que lui s'en dispense parfois → pour l'esthétique. Et parce qu'elle est claire dans le récit.

Tout bourgeois veut bâtir comme les grands seigneurs.
Constantes, impératif, généralisation.
LF intervient de façon directe dans ses fables, on n'en est plus étonnés. Un ton plus personnel, le nous donne l'impression que LF converse, que nous sommes des lecteurs privilégiés. Une sagesse intemporelle, proche du peuple, ton sentencieux. F 16 L1 p 89, adages de tous temps.
Destinataire privilégié, souvent celui qui se sent visé par les abus qui sont décrits. Soit parce qu'il en est victime soit parce qu'il est responsable. La victime doit se méfier tandis que le responsable doit devenir clairvoyant sur ses défauts. Brièveté de la morale ( 2-4 vers) lorsqu'elle est présentée comme distincte. Homogénéité dans le texte, alexandrin/ Alexandrin.

2 Constats plus remarquables.
Une morale pour 2 fables. Dans le L1 pour les 15 et 16 L7 9 / 10.
Des morales qui lui tiennent plus à cœur, d'une importance plus remarquable, puisqu'il les illustre par deux textes. Sens de la vie par rapport à la