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narcissisme

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Freud entreprit de redéfinir le terme de narcissisme et fonda ainsi le concept de narcissisme qu'il considéra dès lors non pas comme une forme de perversion mais comme un stade de développement nécessaire au passage de l’auto-érotisme à l'amour de l'objet. Il définira par la suite le narcissisme primaire et secondaire: il parle de narcissisme primaire, pour désigner une période de l’enfance où le bébé investirait préférentiellement sa personne, encore peu différenciée de celle de l'autre. Ce narcissisme primaire a donné lieu à nombre de débats. Le ‘narcissisme secondaire’ désigne un investissement libidinal de soi qui se fait au détriment de l'investissement libidinal de l'autre. Il repose sur un moi différencié, ce qui le distingue du ‘narcissisme primaire’. Dans les cas les plus graves, cet investissement se fait en circuit fermé. Par exemple Freud pensait que la schizophrénie était un trouble du narcissisme. Pour Freud, le narcissisme s’apparente à une perversion dans la mesure où il peut absorber la totalité de la vie sexuelle de l’individu. Il constitue cependant un stade de développement de la libido (énergie sexuelle qui part du corps et qui investit les objets), intermédiaire entre l’auto-érotisme et le choix de l’objet, dont seules les fixations et les formes excessives relèvent de la pathologie. Peut-être ce stade est-il inévitable au cours de tout développement normal?

Freud définit le narcissisme primaire comme un état que l’on ne peut pas directement observer, mais dont on doit poser l’hypothèse par un raisonnement récurent. En effet, la localisation du narcissisme primaire est problématique. Dans la première topique, Freud le localise entre l’auto-érotisme et le narcissique secondaire. Il explique ainsi que dans l’auto-érotisme en tant que jouissance d’une partie du corps (l’ensemble du corps n’existe pas; celui-ci est morcelé en zones pulsionnelles partielles) et le narcissisme primaire ou le corps propre se constitue comme objet unique. Dans le

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  • Fiche lecture "deuil et mélancolie"
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    Mais alors que le deuil est une réaction à une perte immédiatement identifiable, nous ne savons pas spontanément ce qui peut provoquer la mélancolie chez un individu. Freud rappelle le caractère pénible des deux affections, la réaction à la perte lié à une personne aimée ou une abstraction (liberté, idéal) pour le deuil et « une dépression profondément douloureuse, une suspension de l’intérêt pour le monde extérieur, la perte de la capacité d’aimer, l’inhibition de toute activité et la diminution du sentiment d’estime de soi qui se manifeste en des auto-reproches et des auto-injures et va jusqu’à l’attente délirante du châtiment. » pour la mélancolie. Il compare la mélancolie au deuil. Le mélancolique se comporte comme quelqu’un en deuil, il y a une dépression douloureuse, une suspension de la valeur pour le monde extérieur comme Freud l'a expliqué.….

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  • Tobie nathan l'influence qui guérit
    1549 mots | 7 pages

    En outre, Freud prévoit que le morceau de réalité occulté concernera précisément l’exigence du monde extérieur qui a induit le refoulement pulsionnel. Freud retombe sur ses pieds, puisqu’il ne fait que rappeler la caractérisation de la névrose par l’échec du refoulement, le retour du refoulé, qu’il avait établi auparavant. De même, le traumatisme déclenchant la névrose est refoulé par les malades qui se détournent des expériences semblables qui se présentent à eux, tout en « livrant à l’amnésie » l’expérience initiale. Freud revient sur un cas des « Etudes sur l’hystérie » afin d’illustrer son propos. Une jeune fille amoureuse….

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  • L'homme aux rats
    4378 mots | 18 pages

    Introduction FREUD a reçu Ernst LANZER en 1907, sous l’appellation de « Paul L. ASSOUN », né en 1878, et a pour la première fois publié son cas en 1909 sous le titre Remarque sur un cas de névrose obsessionnelle. Freud l’a ensuite associé à quatre autres cas cliniques, pour publier, enfin les cinq psychanalyses. « L'homme aux rats » était un jeune homme présentant une névrose de contrainte dont la symptomatologie était apparue suite à l'audition du récit d'une torture où des rats étaient introduits de force dans l'anus du supplicié. Ainsi, nous allons vous présenter ici le cas de « l’homme aux rats » en passant tout d’abord par une présentation de la névrose obsessionnelle. I. La névrose obsessionnelle ou névrose de contrainte a. Historique La première description française des obsessions apparaît dans le « Traité des scrupules » écrit par DUGUET (prêtre janséniste) en 1717, mais le terme « obsession » apparaît dans un article intitulé « Des obsessions pathologiques » de LUYS en 1883.….

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  • L'hygiène du coach
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    Quelques éléments sur Jung Carl Gustav Jung, 1875 - 1961 Doté d’une très large culture philosophique, Jung devient médecin psychiatre. Travaille avec Freud pendant 7 années à partir de 1906 Passe du statut de dauphin de Freud à celui de renégat. En fait, Jung a profondément marqué nos modes de pensée et lorsque nous parlons : d’extraversion ou d’introversion, d’inconscient collectif, d’archétypes, de complexes, d’ombre,de Persona, de grande mère, de Soi, de crise de mi-vie, d’individuation. nous faisons référence à des termes jungiens.….

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    Selon lui, l’homme nait bon, solitaire et aimer de la nature. Il est corrompu par la suite avec la vie en groupe, la civilisation. Le deuxième est Freud, un médecin neurologue autrichien ainsi que père fondateur de la psychanalyse. Selon la théorie Freudienne, l’homme à la naissance est composé de pulsions grégaires et de pulsions sexuelles. Par contre, le thème pulsion sexuelle chez Freud n’est pas à confondre avec génitalité.….

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  • Violence et adolescence
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    Première conception[modifier] Freud conçoit d'abord, en 1914, différentes figures de la répétition, notamment le transfert. La compulsion décrit alors l'obsession à répéter qui fait suite à un échec de la remémoration. Jeu de la bobine[modifier] Après la Première Guerre mondiale, Freud découvre le traumatisme. Néanmoins, il élaborera la nouvelle conception de la compulsion de répétition, en 1920 à partir de l'observation d'un enfant.….

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  • Hans et oedipe
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    Avec ce texte, Freud marque une évolution de sa théorie du conflit alors même que nous sommes toujours dans le cadre de la première topique ( Icst-Prcst-Cst). 1 Le tournant est le texte : Pour introduire le Narcissisme qui répond au problème posé par le cas Schreber - 1911 (celui des psychoses) ; avant ce texte le conflit psychique évoquait se situait entre la pulsion sexuelle (désir) et l’interdit. Avec le texte de Deuil et Mélancolie ( 1917), il ne s’agit plus d’un conflit sexuel, il s’agit d’un conflit entre la libido du moi (amour narcissique) et la libido d’objet (amour objectal).….

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    École Supérieure des Beaux Arts Travail psychanalytique et création littéraire Séminaire dirigé par Mr. AIT MOUHEB Par l'étudiante BEDJAOUI HAYAT La communication présentée par la psychiatre Jacqueline GUILLET intitulée “Travail psychanalytique et création littéraire”, nous parle de création littéraire, non pas celle d'écrivains seulement, mais celle qui s'impose aux psychanalystes. Écrivain et psychanalyste s'identifie, s'oppose, comme l'image de l'un qui aurait pu être le reflet de l'autre. Car dire je suis psychanalyste ou je suis écrivain, c'est affirmer pour l'un et l'autre « je est un autre ». Il est question a ce sujet d'image spéculaire, de miroir, de stade du miroir où l'analyste croit pouvoir analyser ces patients de choix à travers leurs créations, alors qu'il ne fait que se créer soi-même encore et encore.….

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  • quel conception, de l’homme l’hypothèse de l’inconscient remet elle en cause
    858 mots | 4 pages

    Alain l’homme est « obscure a lui-même » cela veut dire qu’il ne faut pas être naïf dans la vie et croire que du moment qu’on pense on est supérieur a tout. Ainsi la violence sociale a un rapport avec notre obscurité, ex : il y a une relation étroite entre les phénomènes de guerres et les pulsions mortifères qui sont en nous Plan : I – Freud remet en cause la suprématie de la conscience humaine Fil conducteur : si nous somme dominer par des pulsions la conséquence est qu’on ne se domine pas nous même, en gros l’homme s’ignore lui-même, on est donc au antipode du « connait-toi….

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