Pascal

406 mots 2 pages

Il s’agit dans le Préface pour un Traité du vide de l’opposition radicale entre la raison humaine et l’instinct animale. Ainsi Pascal pense qu’ « (il est) indigne (…) (de) traiter la raison de l’homme (en) la (mettant) en parallèle avec l’instinct des animaux. » Autrement dit, la raison et l’instinct sont incomparables car ils n’ont ni points communs ni différences. D’une part, l’instinct est un mécanisme, alors que la raison est une faculté. D’autre part, l’instinct ne permet que des conduites répétitives donc identiques, tandis que la raison permet le progrès et d’accumuler les connaissances.
Pascal s’en prend à ceux qui font de l’homme un animal, c’est-à-dire une sorte de singe amélioré. Le texte commence par l’énonciation de la thèse, puis Pascal explique ce qu’est l’instinct selon lui en prenant comme exemple les abeilles. Enfin, le texte se conclut par la thèse réfutée, autrement dit selon l’auteur, l’homme n’a pas d’instinct, la raison l’emporte sur la nature.
Pourquoi existe-t-il une opposition entre l’instinct animal et la raison humaine ?

1ere partie : these Le texte commence donc par l’énonciation de la thèse. Pascal pense qu’on ne peut pas comparer l’instinct des animaux et la raison humaine, ainsi « N’est-ce pas indignement traiter la raison de l’homme que de la mettre en parallèle avec l’instinct des animaux ». Or « l’instinct animal » est un comportement automatique et inconscient des animaux, sous la forme d'actions déterminées, héréditaires et propres à une espèce, ordonnées en vue de la conservation de la vie. Autrement dit, mettre en parallèle l’instinct animal et la raison humaine signifierait que l’homme agit de façon automatique, héréditaire pour conserver sa survie. Ceci est impossible puisque l’homme a besoin d’éducation. De plus, dans cette première phrase, l’auteur donne une autre explication pour montrer une différence entre l’instinct et la raison. De cette façon « on en ôte la principale qui consiste en ce

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Pascal, préface pour le traité du vide,
1333 mots | 6 pages

N’est-ce pas indignement traiter la raison de l’homme que de la mettre en parallèle avec l’instinct des animaux, puisqu’on ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l’instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu’aujourd’hui, et chacune d’elles forment cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent par ce mouvement occulte. La nature les instruit à mesure que la nécessité les presse ; mais cette science fragile se perd avec les besoins qu’ils en ont : comme ils la reçoivent sans étude, ils n’ont pas le bonheur de la conserver ; et toutes les fois qu’elle leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque, la nature n’ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un ordre de perfection bornée, elle leur inspire cette science nécessaire, toujours égale, de peur qu’ils ne tombent dans le dépérissement, et ne permet pas qu’ils y ajoutent, de peur qu’ils ne passent les limites qu’elle leur a prescrites. Il n’en est pas de même de l’homme, qui n’est produit que pour l’infinité.….

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Pascal, fragments d'un traité du vide
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"N'est-ce pas là traiter indignement la raison de l'homme, et la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent par ce mouvement occulte. La nature les instruit à mesure que la nécessité les presse; mais cette science fragile se perd avec les besoins qu'ils en ont: comme ils la reçoivent sans étude, ils n'ont pas le bonheur de la conserver; et toutes les fois qu'elle leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque, la nature n'ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un ordre de perfection bornée, elle leur inspire cette science nécessaire, toujours égale, de peur qu'ils ne tombent dans le dépérissement, et ne permet pas qu'ils y ajoutent, de peur qu'ils ne passent les limites qu'elle leur a prescrites. Il n'en est pas de même de l'homme, qui n'est produit que pour l'infinité.….

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Mais il l’est aussi envers lui même (l 14 ; ‘en soi même et à l’égard des autres’), il peur du jugement des autres, et c’est pour combler ce désir d’égoïsme que l’homme se compare aux autres, qu’il s’y mesure, afin de se valoriser, de se rassurer. Malgré cette attitude supérieure, l’homme est anxieux, il a besoin de se convaincre qu’il est mieux que son entourage. Dans cette mesure, l’homme ne veut en effet pas qu’on lui dise la vérité, il en a peur. Il est plus facile, comme dit l’expression, de ne pas ‘faire face a la vérité’, de vivre dans l’illusion. La peur et la vérité sont, par définition, incompatibles.….

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DIVERTISSEMENT 139-143. — Divertissement. — On charge les hommes, dès l'enfance, du soin de leur honneur, de leur bien, de leurs amis, et encore du bien et de l'honneur de leurs amis. On les accable d'affaires, de l'apprentissage des langues et d'exercices, et on leur fait entendre qu'ils ne sauraient être heureux sans que leur santé, leur honneur, leur fortune et celle de leurs amis soient en bon état, et qu'une seule chose qui manque les rendrait malheureux. Ainsi on leur donne des charges et des affaires qui les font tracasser dès la pointe du jour.….

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Joue aussi dans ce caractère mécanique que prend l’action humaine les jugements que les autres hommes vont porter sur chacun. Ils créent eux aussi des habitudes qui façonnent chaque homme dans sa façon d’agir. Le fragment 32 insiste bien sur cette étiquettes que l’on place sur chacun, et qui induisent son comportement : « ô que cela est bien tourné ! que voilà un habile ouvrier ! que ce soldat est hardi !….

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Pascal
461 mots | 2 pages

En dépit de la grogne des syndicats et d’une partie du PS, le texte prévoit toujours de passer de 5 à 12 le nombre d’ouvertures dominicales sur autorisation du maire. Mais Emmanuel Macron se montre prêt à rediscuter ce chiffre lors du débat parlementaire. Bercy reste par ailleurs décidé à créer des « zones touristiques internationales », où le travail dominical, et tous les soirs jusqu’à minuit, sera autorisé. Ce dispositif vise à passer outre les réticences de la Mairie de Paris pour autoriser l’ouverture dominicale des Champs-Elysées et des grands magasins du boulevard Haussmann (Galeries Lafayette et Printemps), mais l’exécutif envisage aussi de l’appliquer à d’autres zones en France, comme Le Mont-Saint-Michel. Autre nouveauté du texte : l’ouverture dominicale des magasins des grandes gares.….

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Pascal
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Le troisième est un appel raisonnable à la modération du désir de s’approprier, de consommer, de détruire des ressources, à l’engagement personnel au service du bien commun. Le plus surprenant est leur rapport à la justice que nous assimilons aujourd’hui volontiers au seul pouvoir de faire droit à chacun, de récompenser et de punir. Pascal envisage le concept en son sens premier, celui de la règle de conformité au droit de chacun, de la volonté constante et perpétuelle de donner à chacun ce qui lui appartient. Il n’en oublie pas les perspectives théologiques implicites, celles de la justification que Dieu met dans l’âme par sa grâce. En moraliste chrétien, il utilise aussi le concept biblique d’observation exacte des devoirs religieux.….

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Philo
309 mots | 2 pages

N’est-ce pas indignement traiter la raison de l’homme que de la mettre en parallèle avec l’instinct des animaux, puisqu’on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l’instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu’aujourd’hui, et chacune d’elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent par ce mouvement occulte. La nature les instruit à mesure que la nécessité les presse ; mais cette science fragile se perd avec les besoins qu’ils en ont : comme ils la reçoivent sans étude ils n’ont pas le bonheur de la conserver ; et toutes les fois qu’elle leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque, la nature n’ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un ordre de perfection bornée elle leur inspire cette science nécessaire, toujours égale, de peur qu’ils ne tombent dans le dépérissement, et ne permet pas qu’ils y ajoutent, de peur qu’ils ne passent les limites qu’elle leur a prescrites. II n’en est pas de même de l’homme qui n’est produit que pour l’infinité.….

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