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Philo, fiche "le sujet"

1945 mots 8 pages
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ILe sujet
AUn sujet doué d'une conscience souveraine
La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants :

Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est indépendante de toute extériorité ou toute médiation. Enfin, le sujet est unifié : grâce à la permanence de la conscience, le sujet peut unifier toutes ses représentations, malgré les changements qu'il subit au cours du temps.
L'existentialisme de Sartre défend également l'idée que le sujet est libre et indéterminé, car il est défini uniquement par ses actions et non par une essence ou des déterminismes (« L'existence précède l'essence »).
Le Cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense donc je suis »). Elle est à la base de l'opposition entre l'homme et l'animal, de la supériorité de la conscience sur le corps et de la conscience du monde.
BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience
Toutefois, plusieurs théories sont venues remettre en question la souveraineté de la conscience. Tout d'abord, on peut remettre en question l'indépendance de la conscience face au monde extérieur :

La phénoménologie de Husserl affirme que la conscience (le cogito) n'a pas une existence en elle-même, mais uniquement en rapport avec le monde extérieur : elle est toujours une intentionnalité qui vise un objet (le cogitatum).
Il semble que l'homme ait besoin, pour avoir conscience de soi, d'un rapport aux choses (ses œuvres ou ses productions) et surtout d'un rapport à autrui et la reconnaissance de l'Autre, comme le montre l'histoire de Robinson Crusoë.
Surtout, certains affirment que le sujet n'est pas maître de soi mais déterminé, et qu'en réalité « Je est

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  • Suis-je ce que j'ai conscience d'être, 11/20
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    Cela nous amène donc à nous questionner si la conscience est ou non une connaissance, précise et indéniable de soi. Dans un premier temps, nous verrons que nous sommes conscient de nous même grâce à notre conscience, mais qu’il y a des limites à cette conscience, dû à notre inconscient, pour ensuite montrer qu’une connaissance de soi passe aussi par la vision que les autres ont de nous. « Je pense donc je suis », cette citation de Descartes nous amène à réfléchir sur la question : pourquoi pensons nous être comme nous nous voyons ? J’ai vécu des choses qui m’ont aidé à me comprendre, à me percevoir d’une façon qui sera toujours différente d’une autre personne. Certes, elle aura vécu la même chose que moi, mais n’ayant pas le même caractère, il est donc normal de ne pas ressentir les mêmes choses qu’elle.….

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    Notre conscience est le départ de l'existence de soi, elle détermine nos pensées nos actes et détermine ainsi notre « je ». La conscience nous sépare du monde animal et nous donne le qualificatif de sujet. Être soi même c'est donc penser que l'on existe même dans le doute de toute chose. Descartes, dans Méditations métaphysiques II , se force à considérer comme faux tout ce qui est douteux pour atteindre une certitude inébranlable. Il met entre parenthèse tout ce qui se présente à sa conscience ; il parvient alors à une certitude fondamentale : il existe en tant qu'il est un sujet pensant, car pour douter, il faut être.….

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  • Explication de texte hume
    887 mots | 4 pages

    Selon lui, le cogito introduit par Descartes et la conscience de soi prouvée par le doute cartésien ne sont en aucun cas une ‘’démonstration’’ (l.3). Il évoque avec ironie, le fait que la conscience de soi puisse être si ‘’évidente’’ (l.3) pour ce philosophe. En effet dans ce texte, Hume critique le fait que Descartes puisse penser que le ‘’MOI’’ (l.2) soit d’une ‘’simplicité parfaite’’ (l.4). A travers cette première partie du texte, Hume cherche à prouver au lecteur que les affirmations de Descartes sont fausses, pour cela il va discréditer ses arguments en les ponctuant d’un ‘’disent-ils‘’ (l.4) qui exprime l’approximation des affirmations de ces philosophes.….

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  • Suis-je ce que j'ai conscience d'être
    1969 mots | 8 pages

    Descartes affirme que « je pense donc je suis », en disant cela, il s’assure que nous sommes vraiment nous. Ce cogito nous permet de comprendre que tout ce qui nous permet de penser fait de nous un sujet pensant, être sujet de sa pensée c’est être conscient de soi. Descartes pense que la conscience est représentative d’un individu car lorsque celui-ci prend conscience de lui, il apprend à se connaître, cette connaissance étant ce qu’il est vraiment. D’autre part, nous avons toujours l’impression d’être conscient de ce que nous faisons, du moindre acte au plus grand, par exemple j’ouvre ma trouve et je sais pourquoi, pour prendre un stylo. Nous savons ce que nous faisons mais ne savons pas profondément qui nous sommes.….

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  • Coorigé disserte filo
    483 mots | 2 pages

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  • Etranger a soi
    342 mots | 2 pages

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  • Nieztche
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    Descartes en élaborant son cogito développe une idée de l'homme comme sujet dans un monde qu'il doit penser et dominer. C'est la prise de conscience de soi, et la certitude de sa propre existence qui lui permettent cela. Et il définit l'être humain comme posé dans le monde, déjà terminé. Mais il ne nous indique pas l'origine de la conscience. Si celle-ci est décrite à travers un cheminement intellectuel, Descartes n'en présente pas pour autant la généalogie.….

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    Dissertation : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l’individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l’opinion et l’avis d’un autre individu qui nous entoure. D’où cette question perplexe : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?….

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    ) le cogito cartésien Je pense donc je suis le monde extérieur est douteux mais moi, je suis certain de me connaître tel que je suis grâce à ma conscience; cf. malin génie. II- Soit Hume, soit Kant : ainsi, peut-être ne suis-je pas exactement tel que je m'apparais à moi-même à travers ma conscience? Qui nous dit que la conscience bénéficie d'une telle immunité?….

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