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Problemes de l'eau

393 mots 2 pages
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Commentaire
CONSEIL PONTIFICAL
POUR LE DIALOGUE INTERRELIGIEUX
MESSAGE POUR LA FIN DU RAMADAN
‘Id al-Fitr 1428 E. / 2007 a.d. Chers Amis Musulmans,
Il m’est particulièrement agréable de vous présenter pour la première fois les vœux amicaux et chaleureux du Conseil Pontifical pour le Dialogue interreligieux en votre joyeuse fête de ‘Id al-Fitr, qui conclut le chemin parcouru durant le mois de jeûne et de prière du Ramadan. Cette démarche est un temps fort pour la vie de la communauté musulmane et donne à chacun une force nouvelle pour son existence personnelle, familiale et sociale. Dans la période troublée que nous traversons, les membres des religions ont par-dessus tout le devoir d’œuvrer, en tant que serviteurs du Tout-Puissant, en faveur de la paix, qui passe par le respect des convictions personnelles et communautaires de chacun, ainsi que par la liberté de la pratique religieuse. La liberté de religion est en effet un des aspects essentiels de la liberté de conscience. C’est en prenant en compte cette exigence que pourra être édifiée une culture de la paix et de la solidarité entre les hommes. Il faut dénoncer tout recours à la violence, qui ne peut jamais avoir de motivation religieuse, car elle blesse en l’homme l’image de Dieu. Nous savons tous que la violence, notamment le terrorisme qui frappe aveuglément et qui fait de nombreuses victimes surtout parmi les innocents, est incapable de résoudre les conflits, et qu’elle ne peut que susciter l’engrenage mortifère de la haine destructrice, au détriment de l’homme et des sociétés. Je vous renouvelle, chers Amis Musulmans, mes vœux chaleureux pour votre fête et je demande au Dieu de paix et de miséricorde de vous donner à tous une bonne santé, la sérénité et la prospérité. Archevêque Pier Luigi CelataQUESTIONS : 1) Qui est l’auteur du document ? Dans quelle circonstance a-t-il été rédigé ? (4pts)

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    I.B/ Le temps de l'enfermement au couvent, se révèle pour Jeanne une manière d'ingénuitée. En effet, la perception d'un monde vivant, beau et heureux peut avoir une vision un peu naïve de la réalité, exprimée à travers l'isotopie de la vitalité, "écloses", "ensoleillé", "verte", "flambaient", "saignaient", "rayonnaient", "vie", "frétillaient" et "fécondants" et à travers l'omniprésence des couleurs, "poésie verte","pissenlits" représenté en jaune, "coquelicot" exprimé en rouge, "papillons jaunes" et "cette griserie" qui montre le tableau coloré et l'impressionniste. En outre, les connecteurs d'opposition, "Mais voilà..." insiste sur le contraste entre les rêves qui sont passés et la réalité présente. D'ailleurs, il y a une certaine candeur de Jeanne qui est souligné par une mise en valeur des verbes d'action et donc de la vitalité du monde évoqué comme le suggère l'inversion des sujets : " où flamblaient les pissenlits, où saignaient les coquelicots,...., les fantasques papillons".….

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    aimé. A travers cette situation imaginaire mais concrète, l’auteur montre aux lecteurs un défaut de la religion du XVIIIème siècle, sans pour autant avoir recours à un fait réel. L’auteur peut perfectionner l’histoire pour mieux illustrer et argumenter. Ce genre littéraire possède un autre avantage : celui d’exagérer, de vulgarisé afin d’atteindre un public plus large.….

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    Ainsi on peut y voir une remise en cause de la valeur de la religion mais pas nécessairement ici une critique virulente puisque le but même du texte qui est de montrer la nécessité d’un rapport et d’un fondement strictement humain et social des mesures de sauvegarde de la communauté civile et aussi utile à redéfinir le champ de la religion ou plus exactement de lui permettre de raviver quelque peu sa valeur. La religion n’en reste pas moins cette illusion dont il s’agit justement d’étudier l’avenir. Le texte que nous avons….

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