Un test pour le personnage d'Ulysse, en même temps qu'une étape importante de son parcours initiatique
Un épisode montrant que la simple nymphe Calypso, qui ressemble beaucoup aux êtres humains, devra toujours se plier à des décrets venant « d'en haut », c'est-à-dire des dieux de l'Olympe
Dans les Chants V et VI de ''L'Odyssée'' : quel portrait Homère fait-il des dieux en général ?
Les dieux favorables à Ulysse
Les dieux ambigus
La haine implacable de Poséidon les dieux ont surtout pour caractéristique essentielle soit de permettre à Ulysse d’aller de l’avant (Athéna par exemple), soit d’empêcher ou de rendre difficile sa progression (Poséidon). En ce sens, ils apparaissent principalement comme des adjuvants ou des opposants, à la manière de ces personnages de contes qui se définissent par rapport à l’aide ou aux difficultés qu’ils apportent au héros de l’histoire. On détecte aussi la présence d’un terme juridique synonyme de pouvoir : « Notre irrévocable décret », vers 30. Quant à son aptitude à créer le destin des hommes, on la détecte dans notre passage grâce à l’emploi de nombreuses tournures au futur (« Le patient Ulysse rentrera, mais rentrera/ sans escorte ni d’Immortel ni de mortel ;/ (…) Il atteindra la fertile Schérie,/ terre des Phéaciens proches des dieux ;/ ceux-ci l’honoreront comme un dieu dans leur cœur/ et le ramèneront par mer dans sa patrie’ », etc., vers 31 à 37), mais aussi grâce à des subordonnées circonstancielles de but (« ‘Quant à Télémaque, guide- le, car tu le peux,/ en sorte qu’il retrouve sain et sauf son lieu natal/ et que les prétendants, partis en vain, virent de bord’ », vers 25 à 27 – les subordonnées de but inaugurées par la locution en sorte que indiquant bien sûr ce qui va arriver à Télémaque à l’avenir).

[...] Elle respecte enfin la loi d’hospitalité en prenant tout de suite les mesures qui s’imposent : « Donnez-lui un châle propre, une tunique,/ lavez-le dans le fleuve en un lieu abrité du vent ! », vers 209 et