INTRODUCTION
A la suite de la deuxième guerre mondiale, alors que le monde sortait, ravagé par la barbarie humaine, l’universalité des droits fondamentaux ne faisait plus de doute. La fragilité de l’homme en avait rappelé la valeur. C’est ainsi que dans le cadre de l’organisation des nations unies que s’est négocié la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (D.U.D.H.).

En 1948, seuls 58 Etats contre 192 en 2008, constituaient l’organisation des nations unies. Malgré la ratification de la déclaration par 48 Etats représentant des idéologies, des systèmes politiques, des religions, des traditions et des niveaux de développements très hétérogènes, le caractère universel de la déclaration fait l’objet de vives controverses dans la mesure où ce texte s’est vu reproché son inspiration occidentale. En effet il est constaté que les droits de l’homme trouvent leur origine dans la philosophie politique occidentale inscrite notamment dans les textes fondamentaux issus des Révolutions britanniques, américaines et françaises.[1]Selon le professeur François JULLIEN[2], ce texte ne tient pas compte des diversités culturelles.

A la suite de ces arguments, s’interroger sur l’universalité de la déclaration s’avère très pertinent.

L’universalité au sens de la déclaration signifie « pour tous les hommes et pour tout homme »[3] .

Si la D.U.D.H. et le système juridique qui en découlent se veulent universels, il reste que c’est un texte inscrit dans un contexte et une histoire particulière. Et certains éléments ou certaines formulations peuvent exprimer l’origine occidentale de leurs rédacteurs. D’autant qu’il a été adopté à une époque où la plupart des pays du sud étaient encore sous la domination coloniale. C’est pourquoi la problématique qui se pose est de savoir si la Déclaration universelle des droits de l’homme est universelle. Cette Universalité n’est- elle pas contestée ?

L’examen du sujet pose un intérêt double :

Au plan théorique, la déclaration a