Suis-je le même en des temps différents ?

Dès lors où nous nous reconnaissons dans notre reflet, dès lors ou nous répond présent à l’appel donné par un vocable, nous devenons ainsi un « moi ». Je suis ce que je suis et rien ne peut altérer cette certitude personnelle.
Or, le temps passe, et nous changeons. Nous devenons petit à petit un être différent. Mais, malgré les changements, nous nous reconnaissons toujours sur une photo de notre enfance. Nous admettons que la personne, qui nous est totalement inconnu sur ce cliché, est nous. Mais quelle est la différence entre l’enfant que j’étais hier, l’adolescent que je suis aujourd’hui et le vieillard que je serais demain ? Tout cela introduit donc le problème de l’identité, du moi. Peut-on parler d’un moi unique, fixe et irréversible ?

Tout d’abord, pour être le même, il faut d’abord prendre conscience de soi. Mais cela soulève un problème : Suis-je moi parce que c’est une certitude ? Ou suis-je moi parce qu’autrui me définit comme tel ?
C’est l’une des questions à laquelle Descartes répond avec son cogito. Selon lui, penser c’est être. Et être, c’est exister. De plus, le doute introduit la pensée. C’est parce que je doute de tout que je pense. C’est donc par la remise en question totale de l’environnement que je peux exister, donc être moi. Je suis moi et c’est là la seule certitude. « Dubito, ergo cogito, cogito ergo sum, sive existo. » C’est le doute que j’émets sur le monde qui va me permettre d’être moi, et c’est ainsi que le moi se compose de la substance. Substance qui, selon lui, est inaltérable, et intemporelle. L’Homme dépend donc de cette substance pour être.
Une fois, la question du « être le même » réglé, un autre problème vient s’ajouter. Ce même qui nous conçoit est-il définitif ? Peut-il être soumis à des changements dus à des expériences extérieurs ? Il est vrai que si l’on observe une personne à différents temps dans une journée, celle-ci nous semblera différente, mais est-ce cette