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synthe se philo semestre 1

1391 mots 6 pages
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Synthèse des leçons 1, 2 et 3
I Les notions
1) Le désir
a) Le désir-manque
Le désir peut être conçu comme manque (Platon), manque de l’objet désiré (faim, soif, désir de richesse, etc.).
Si le désir est manque, alors il est souffrance (Schopenhauer). L’essentiel de la souffrance humaine vient du fait que nous désirons. Ainsi, si nous voulons cesser de souffrir, nous devons cesser de désirer (bonheur négatif).
Néanmoins, le désir-manque, même s’il est souffrance, peut aussi être conçu comme stimulant indispensable à un bonheur dynamique. Nous aimons le manque, l’inquiétude du manque (Rousseau).
b) Le désir-puissance
Si on ne se focalise plus sur l’objet manquant mais sur le mouvement du sujet désirant alors on peut concevoir le désir comme puissance, comme positivité.
Le désir présent en soi confirme le fait qu’il y a de la vie en soi. Or la vie est elle-même une puissance. Donc le désir est puissance (Spinoza).
Si l’on comprend un désir négatif adéquatement, alors il devient un désir joyeux, un désir conforme à son essence de désir (Spinoza).
c) La condamnation chrétienne du désir et l’amor fati
Le christianisme condamne les désirs sensuels (péchés capitaux) et valorise des désirs spirituels (foi, espérance, charité). De la sorte, le christianisme valorise un arrière-monde, une après-vie, et dévalorise la vie sensible qui nous est donnée. Ainsi, il faut le rejeter (Nietzsche).
Il faut désirer que ce qui arrive arrive. Il faut aimer tout événement qui advient, même s’il est douloureux. Amor fati (Nietzsche, stoïciens).
2) Le bonheur
a) Bonheur négatif et bonheur positif
Le bonheur négatif est une absence de trouble (Schopenhauer, Epicure, stoïciens). Il est statique.
Le bonheur positif est un accroissement de puissance (Nietzsche, Spinoza). Parce qu’il implique certaines souffrances, il est dynamique.
b) Le bonheur comme acceptation de ce qui est
Accepter son destin rend heureux (Nietzsche, Spinoza, stoïciens). Cette acceptation n’exclut pas le désir : on peut

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    Le bonheur est conditionné par le plaisir (hédonisme). Le bonheur est ainsi l’absence de troubles (l'ataraxie) du corps (l'aponie) et de l'esprit (l'acédie ou l'ataraxie) qui naît spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont les deux plus importants sont, outre la sûreté et la santé (de l'âme et du corps, donc), la sagesse et l'amitié.[réf. nécessaire] Le texte le plus célèbre d'Épicure sur le bonheur et le plaisir est La Lettre à Ménécée.….

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  • L'antisèche, le désir et le bonheur
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    Le désir comme manque a) Le désir naît d’un manque (Platon)« L’objet du désir, pour celui qui éprouve ce désir, est quelque chose dont il ne dispose pas et n’est pas présent, bref quelque chose qu’il n’a pas et qu’il n’est pas lui-même, quelque chose dont il est dépourvu » PlatonDésir → naît d’un manque → tendance vers ce qui est extérieur, ce que l’on ne possède pas ex : désirer la santé sans être malade → désirer que cet état continue : aspiration vers l’avenir que l’on n’a pas encore. Mythe d’Aristophane (explication du désir amoureux inné) : à l’origine, les hommes étaient des boules parfaites & très puissantes (avec 2 bras, 2 jambes, 2 visages), ils se sont attaqués aux dieux qui les ont rendus imparfaits en les coupant en deux.….

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  • Disserte
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    Ou si l’on souffre d’un désir non accomplit ? Ou si le fait de convoiter un objet peut provoquer des désaccords avec ses proches, source alors de souffrance. Nous allons voir dans un premier temps que désirer consiste effectivement à souffrir puis nous verrons que le désir peut exister sans forcément impliquer souffrir et nous terminons par tenter de savoir si l’absence de désirs donne naissance ou non à la souffrance. D’après Epicure il existe trois catégories de désirs : les désirs naturels et nécessaires comme manger, boire … les désirs naturels et non nécessaires comme manger raffiné, être bien habillé … et les désirs ni naturels et ni nécessaires comme la gloire et la richesse.….

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  • étudiant
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    III ) Merveilleux et consommation a) L'indépendance du bonheur par rapport aux vicissitudes de la vie quotidienne
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