Texte 3 Gargantua de Rabelais ch XXI, XXIII

Situation de passage
Notre texte est un extrait de Gargantua de Rabelais écrit en 1534, l’une des figures du mouvement humaniste. Ce récit se déroule dans un monde humain régi par des géants Gargamel et Grandgousier, les parents de Gargantua. Rabelais palce son roman dès les premières lignes sous le signe su comique grâce à la démesure. Dans cet extrait des ch XX et XXI le géant Gargantua qui est né en bramant « à boire » est confié pour son instruction à des théologiens, des « sorbonagres ». Mais devant les tristes résultats de cette éducation médiévale, il est confié à un maître plus moderne Ponocrates, dont le nom signifie travailleur. D’un maître à l’autre, d’une manière à l’autres, les matinées de Gargantua changent du tout au tout. Ces deux textes confrontent deux conceptions de l’éducation.

Problématiques
Sur quoi repose l’opposition de ces deux éducations
En quoi est ce un apologue
En quoi est ce un récit vivant
Quels sont les messages de Rabelais ?
En quoi ces textes défendent ils les valeurs de l’Humanisme ?

I Démesure et humour au service de l’humanisme o Gargantua, roman de la démesure
Le programme de g sous P : il se lève tôt, tous les instants sony consacrés à l’apprentissage même quand il mange. Ses journées sont-elles de 24HOO ? > Ce programme est irréalisable, c’est pourquoi Rabelais utilise le personnage d’’un géant : utile pour montrer que la soif de connaissance des humanistes est à la mesure de la démesure des géants et de leur faim.
Une démesure de G mais dont il fait bon usage du temps : une organisation logique du temps, alternance des activités intellectuelles et physiques. Enchaînement logique des activités, ce qui n’est pas le cas des S.
Beaucoup de connecteurs logiques variés dans le deuxième texte « en fait, cependant, donc » > il y a une relation entres les différentes activités. Des connecteurs dans le texte 1 mais pas de logiques dans les actes. o De L’humour
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