"Je pose en principe un fait peu contestable : que l'homme est l'animal qui n'accepte pas simplement le donné naturel, qui le nie. Il change ainsi le monde extérieur naturel, il en tire des outils et des objets fabriqués qui composent un monde nouveau, le monde humain. L'homme parallèlement se nie lui-même, il s'éduque, il refuse par exemple de donner à la satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre, auquel l'animal n'apportait pas de réserve. Il est nécessaire encore d'accorder que les deux négations, que, d'une part, l'homme fait du monde donné et, d'autre part, de sa propre animalité, sont liées. Il ne nous appartient pas de donner une priorité à l'une ou à l'autre, de chercher si l'éducation (qui apparaît sous la forme des interdits religieux) est la conséquence du travail, ou le travail la conséquence d'une mutation morale. Mais en tant qu'il y a homme, il y a d'une part travail et de l'autre négation par interdits de l'animalité de l'homme." (Georges Bataille)

Commentaire de texte.

Dans ce texte, Georges Bataille tente de d’avoir une approche objective de ce qu’il aborde. Etant sociologue ses travaux ont une démarche scientifique et se doivent donc d’être objectifs. Seulement ce texte soulève un questionnement métaphysique. Il donne une définition de l’homme en mettent en avant le fait qu’il soit un animal qui nie le « donné naturel ». Cette formule signifie que l’être humain transforme les choses que la nature lui permet d’avoir pour en faire d’autres, c’est le passage du naturel a l’artificiel. Il détourne la finalité d’une chose (un caillou n’a pas d’autres but que d’être ce qu’il est) pour lui en donner un nouvelle (une fois taillé, un caillou peut servir d’outils tranchant), il en fait un outil. Bataille présente donc l’homme comme étant un animal vivant en modifiant constamment la nature autour de lui pour créer « un monde nouveau, le monde humain » (composé de l’ensemble des artifices que l’humain produit). Seulement étant « animal