L'ethnocentrisme

4310 mots 18 pages

L’ethnocentrisme
Comparaison selon trois environnements

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SOMMAIRE

INTRODUCTION 3

I. L’ETHNOCENTRISME URBAIN 5

1. L’ENVIRONNEMENT 5

2. LES MANIFESTATIONS ET CONSEQUENCES DE L’ETHNOCENTRISME 6

II. L’ETHNOCENTRISME EN MONTAGNE 8

1. L’IDENTITE CULTURELLE SAVOYARDE 8

2. L’ENVIRONNEMENT 9

3. LES MANIFESTATIONS ET CONSEQUENCES DE L’ETHNOCENTRISME 10

III. L’ETHNOCENTRISME INSULAIRE 11

1. L’ENVIRONNEMENT 11

2. LES MANIFESTATIONS ET CONSEQUENCES DE L’ETHNOCENTRISME 12

CONCLUSION 14

introduction

• Qu’est-ce que l’ethnocentrisme ?

L’ethnocentrisme peut se définir de plusieurs manières, voici une définition inspiré de Claude Lévi-Strauss :

"C'est la tendance à répudier toutes les manifestations culturelles et les comportements éloignés de ceux auxquels nous nous identifions."

Une autre définition, tirée du dictionnaire :

« Comportement social et attitude inconsciemment motivée qui conduisent à privilégier et à surestimer le groupe racial, géographique ou national auquel on appartient, aboutissant parfois à des préjugés en ce qui concerne les autres peuples ».

Etymologie : ethnos (nation, tribu) et centrum (centre, milieu)

L'ethnocentrisme est une attitude que l’on retrouve aux quatre coins du monde. Toutes les cultures développent des comportements ethnocentriques. C’est universel. Nous avons probablement eu des comportements ethnocentriques récemment et ce, sans même en avoir conscience... C’est parce que c’est un comportement difficile à reconnaître en situation réelle, que nous allons essayer d’approfondir le sujet.
L'ethnocentrisme, c'est juger les autres cultures selon les critères de notre propre culture, c’est voir l’autre culture à travers la sienne en négligeant le contexte de cette culture. L'ethnocentrisme, c'est donc croire que notre culture est la meilleure, que notre

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DISCRIMINATION(S) – MINORATION(S) – EXCLUSION(S) : Toutes ces actions tendent à différencier un groupe de personnes des autres et à appliquer à ces groupes de personnes un traitement spécifique (une attitude, un comportement). C’est le fait de séparer un groupe social des autres en le traitant plus mal. On va, par exemple, l’inférioriser, le minorer, l’exclure et on réduit de cette façon surtout arbitraire ses droits à l’égalité sociale, politique, économique… On finit par dévaloriser ce groupe social par des traitements spécifiques.….

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Introduction L’éclectisme historique que préfigure en 1782 par le hameau de Marie-Antoinette, arrive suite à la Révolution de juillet. L’Europe est dans un contexte politique instable, la montée du libéralisme politique et l’envie profonde de changement de la société amènera un changement profond et marque ainsi la préface de l’architecture moderne et du métier d’architecte tel que l’on connaît aujourd’hui. Co Contexte Culturel Contexte Politique Caractéristique Technique L’éclectisme dans le reste du monde Architectes Et œuvres Caractéristiques techniques Eclectisme Historique contrairement à Historicisme qui reprend les mêmes codes architecturels du passé alors que l’éclectisme historique veut crée un nouveau langage architectural avec le meilleur du passé avec les avantages du présent sans oublier le futur. Dans cette nouvelle dynamique amenée entre autres par la révolution et le changement des mandataires les architectes vont vouloir prendre le pouvoir du processus de construction jusqu'à présent tenu par les constructeurs.….

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2 Attitudes culturelles : Ethnocentrisme (Jugement d’une autre culture par rapport à la notre.)Racisme (Jugent inférieurs afin de justifier leur agression et leurs pratiques discriminatoires.) Intégration culturel : une culture s’intègre à une autre. QC besoin d’immigrantes : besoins d’enfants pour qu’ils nous torchent ! Difficultés arrivés des immigrants : choc culturel, isolement social et relationnel. Insertion sur le marché du travail, difficultés économiques et sociales.….

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Fiche de lecture : la révolution multiculturalisme, françois constant, fr.
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L’auteur souligne qu’il n’existe aujourd’hui presque qu’aucun pays qui soit totalement homogène du fait des mouvements de populations. S’il existe des états où une ethnie majoritaire domine, c’est en toujours en coexistant en présence d’ethnies minoritaires. Alors que même que la tendance mondiale aspire à un certain universalisme, les populations elles, adopte une démarche de mise en avant des spécificités avec une volonté que celles-ci soient reconnues de tous. Ce texte est organisé en 3 parties :I. Comment se manifeste cette revendication identitaire ? II.….

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L'agriculture familiale en amérique latine
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Si aujourd'hui, cela semble s'inverser, cette logique faisait auparavant des ethnies et….

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lorsque l'on s'intéresse aux autres cultures et si, comme Hume, on se tourne vers l'histoire et tout ce qu'elle peut nous apprendre. Cette ouverture d'esprit semble très chère au philosophe qui refuse l'ethnocentrisme, voire l'égocentrisme propre à l'homme qui tend à considérer comme "barbare" ce qui lui est étranger. Cette critique ne s'applique pas essentiellement aux occidentaux puisque Hume explique bien que ce rejet se fait de toute part. Lorsque l'on porte une attention particulière à la diversité des goûts, on réalise, dit Hume, qu'elle s'étend plus encore qu'on ne le pensait puisqu'une étude minutieuse révèle une discordance même chez ceux qui semblent s'accorder. La faute à la sémantique puisque sous un même terme….

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conduite puisqu’il ne s’agit pas d’éthique. Ainsi on peut inclure l’idée de normes. La norme paraît devoir être définit comme la règle, le modèle ou l’idéal par rapport auxquels sont portés des jugements de valeurs et s’imposant à elle. D’où un paradoxe. Par ailleurs, la conscience morale est elle indépendante de l’environnement social ou n’en est elle que le produit ?….

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Par contre, on observe, malgré cette ouverture, un degré d’ethnocentrisme variable entre les cultures. Certaines différences culturelles sont trop opposées une à l’autre et provoque le rejet de la culture opposée. Le cours de communication interculturelle et internationale visait à nous outiller pour éviter le maximum de rejet envers les autres cultures. Ce cours nous a même permis de nous familiariser avec la culture marocaine au moyen d’une entrevue avec Médine (nom fictif) dans le but d’un travail et d’une présentation orale. Ce présent travail traite de différents points comme une description du territoire et de son histoire, une description de la culture marocaine comparée à la culture québécoise, une différence marquante du concept de famille marocaine et l’adaptation de notre répondant à la vie québécoise.….

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C’est la tendance à répudier toutes les manifestations culturelles et les comportements éloignés de ceux auxquels nous nous identifions. Claude Lévi-Strauss précise que cette attitude de rejet est ancrée au plus profond de nous et réapparaît chaque fois que nous sommes placés dans des situations dérangeantes de perte de repères. Cette attitude individuelle est de tout temps et Lévi- Strauss souligne qu’elle a eu des traductions historiques dramatiques : Pour l’antiquité grecque, tout ce qui n’est pas grec est barbare Des siècles plus tard, tout ce qui n’était pas européen est sauvage et donc, dans la mesure du possible, à civiliser…….

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Mais si, loin de toute nécessité, tout n’était que hasard… UN CHANT FAMILIER ¶2 L’ethnographie, support empirique de l’ethnologie, est au carrefour de l’art et de la science. Tout en rendant compte de vérités objectives, elle exige un véritable travail d’écriture par lequel un auteur peut éventuellement exprimer sa singularité. Néanmoins ce souci du bien-écrire ne garantit en rien son rattachement à la littérature. Comme l’écrivit Vincent Debaene : « Les logiques de qualification d’un texte comme scientifique ou comme littéraire sont….

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On est donc en mesure de se demander s’il est possible de juger objectivement une culture. Il faudrait donc se demander comment il est possible de porter une appréciation sur la valeur de la culture de manière à ce que ce jugement soit objectivable, universel, partagé de tous et donc pour cela, il faut qu’il échappe à toute partialité et en particulier qu’il ne prenne pas sa propre culture comme critère de jugement. Pour répondre à ce problème, nous étudierons donc dans un premier temps l’égalité entre les cultures ; dans un deuxième temps, nous verrons la confrontation nature et culture ; et enfin dans un dernier temps, nous présenterons le rapport entre les cultures c'est-à-dire entre l’universel et le particulier. D’après Hannah Arendt, « les êtres vivants ne sont pas seulement dans le monde, ils sont du monde parce qu’ils sont à la fois sujets et objets perçus et percevants ».….

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