L'image de la communauté juive du maroc aux yeux des émissaires israéliens

Pages: 21 (5109 mots) Publié le: 1 mai 2010
דמותה של הקהילה היהודית במרוקו העצמאית בעיני שליחי ישראל

ד"ר יגאל בן-נון
אוניברסיטת פריס VIII

פורסם ב-"ראה" REEH כתב עת לחקר העברית באירופה, גיליון מס' 9, פריס 2005, עמ' 70-57.

בהשקיפם על מנהיגי הקהילה ועל הזרמים הרעיוניים בקרבה, קיימו נציגי ישראל ושליחיה, חלוקה מעט סכימטית בין הגורמים החיוביים, השייכים לקטגוריה המכונה "משלנו" ובין היסודות השליליים התומכים בהבעת נאמנות למדינההמרוקאית. כבר בראשית פעילותה, "המסגרת" 1 לא הסתפקה בנושאי ההגנה העצמית וההגירה, אלא התערבה בעניינים הפנימיים בהנהגת הקהילה. שלוחת המודיעין של "המסגרת" ערכה מעקב מודיעיני לא רק אחר נציגי השלטון, אלא גם "כלפי פנים", בקהילה. לדברי שליח "המסגרת" חגי לב "רצינו לשמור על החוסן הפנימי של המחנה היהודי. לא רצינו שתתפשטנה שם תופעות כמו הוויפאק". 2 
בעיני ישראל הצטיירה נאמנות היהודים למולדת המרוקאית כאופורטוניזם ובמקרה הטובכאמונה תמימה: "בקרב רוב האינטליגנציה וחוגי המסחר גברה מגמה גלויה להשתלבות באומה החדשה, באמונה תמימה, בזכות רעיון או מאופורטוניזם. יהיו המניעיהם אשר יהיו, אותנו זה חייב ליתר זהירות". 3 חגי לב אף קושר עמדה זו להיסטוריה היהודית העולמית: "הם עשו להם חשבון שהנה יש מדינה חדשה, הם יצטרכו מומחים, הם יצטרכו טכנאים, אנשי כלכלה, ומי כמונו יכול לתפוס עמדות ואנחנו נעלה. זאת תופעה ידועה בהיסטוריה היהודית. כברהיו דברים דומים באירופה ובמקומות אחרים". 4
נציגי ישראל פעלו במרץ לסכל את יוזמות חסידי ההשתלבות ולפגוע במעמדם הציבורי. אף שהעריכו את כישוריהם המקצועיים ואת רמתם האינטלקטואלית, ראו בחברים אחדים בהנהגת הקהילה כמאיר טולדנו, מאיר עובדיה וארמן אסולין אויבים שיש להצר את צעדיהם ולסלקם מעמדות השפעה בקהילת קזבלנקה. נשיא הקהילה, עובדיה, מתומכי האגף השמרני של האיסתיקלל, 5 הצטייר בעיניהם כאדם הנוקט עמדותאנטי ציוניות ואנטי ישראליות תקיפות, לכן החליטו לעשות הכול כדי לסלקו מתפקידו. מכיוון שחלק מחברי הוועד מונו על ידי מושל העיר מתוך רשימות שהוגשו לו, נכנסו לוועד כוחות צעירים תומכי ההשתלבות, שהיו פעילים במפלגות. דם צעיר זה, שרמתו האינטלקטואלית הייתה גבוהה יותר מחוגי הסוחרים והנכבדים, שהרכיבו את הוועד בעבר, יזמו פרויקטים חברתיים אחדים ועיקר גאוותם הייתה בחיסול כמעט מוחלט של הקבצנות היהודית בעיר. בעיני נציגיישראל הצטיירו חברי ועד אלה כאנשים שמרביתם "רחוקים מבחינה רוחנית ומעשית מחיי היהודים ומבעיותיהם […] הרואים בפעילותם בקרב הקהילה רק כעין קרש קפיצה לתפקידים מכובדים יותר ומכניסים יותר במוסדות ממשלתיים ולכן שומרים על מסירותם לשלטונות יותר מלענייני היהודים, אשר הופקדו בידיהם". 6
בדוחות של נציגי ישראל מתגלים לא מעט ביטויי בוז כלפי אישים יהודיים אחדים ובהם טולדנו, ג'ו אוחנה, 7 דוד ברדוגו, מרק סבח, אלבראפללו ואחרים. השליח היהודי מברן דר' וולפגנג ברטהולץ שתודרך בשגרירות ישראל בפריס לפני סיורו בקהילה ביולי 1958, אף מרחיק לכת בביטויי השלילה. אחרי שתיאר בפרוטרוט את הפרות ההבטחות מצד השלטונות בעניין הנפקת דרכונים ליהודים, ציין: "על-יסוד רשמים שקלטתי, העוינים הגדולים של יהודי מרוקו אינם שלטונות מרוקו, אלא אותם יהודים מרוקאים עצמם, המשתפים פעולה עם השלטונות כדי למנוע הגירה והנכנעים לאשליית דו-קיום מוצלח ביןיהודים לערבים במרוקו". 8 אכן דו-קיום יהודי-ערבי היה מושג פסול בעיני שליחי ישראל, כיוון שהיה אנטי תיזה לאווירת החשד והפחד הנדרשים לדירבון הרצון ליציאה.
עם הזמן, נאלצו הישראלים להבחין בעובדות ולהודות שתומכי זרם ההשתלבות היו רובם בעלי תודעה יהודית מפותחת ואחראית, לעתים אף יותר מתומכי הבדלנות האתנית-קהילתית. אישים אלה, שקוטלגו כאויבים, לא נרתעו מלתקוף את השלטונות כשהיה צורך בכך. ב-10 בנובמבר 1960,הגתה לילי קסטל, נציגת "המסגרת" בשגרירות ישראל בפריס, רעיון מרחיק לכת. היא הציעה לחבריה במוסד להחדיר אינטלקטואל יהודי לשורות השמאל, שיהיה תחליף לערכו הפוליטי של מאיר טולדנו. בחירתה כוונה, למרבה ההפתעה, לחסיד ההשתלבות ופעיל השמאל מרק סבח. אמנם הוא הוגדר עד אז כאויב בגלל מאבקו העיקש למען הלאומיות המרוקאית והאינטגרציה, אף שהיה היחידי להערכתה, שהיה מסוגל להתחרות בטולדנו. היא העדיפה יותר את מקס לב או אתדוד אזולאי שהיו נוחים יותר ל"מסגרת", אולם להערכתה, רמתם האינטלקטואלית הייתה נמוכה בהשוואה לזו של טולדנו. 9 מסקנת קסטל נבעה ממאמרים שפרסם סבח, במאי 1959, כתגובה לכתבות אנטי ישראליות שראו אור בעיתוני השמאל "אתחריר" ו-Avant Guarde. דוגמה זו מבליטה היטב את העובדה שהחלוקה הסכימטית שערכו נציגי ישראל בין האישים החיוביים והשליליים בקהילה, לא הייתה תמיד נכונה ולא תאמה את המציאות.
ב-22...
Lire le document complet

Veuillez vous inscrire pour avoir accès au document.

Vous pouvez également trouver ces documents utiles

  • La communauté juive de bischheim
  • La communauté gnawa au maroc
  • La communauté juive marocaine entre euphorie et deception
  • Negotiation de l'évacuation de la population juive au maroc
  • communauté
  • La communauté
  • Communauté
  • Communaute

Devenez membre d'Etudier

Inscrivez-vous
c'est gratuit !