Je vais vous présenter un projet qui était réaliser par Isabelle Anzorgue dans le cadre de son enseignement dans un lycée de zone sensible, d΄une banlieue appelée par ces mêmes jeunes et les journalistes des informations nationales et régionales, le “neuf quatre“.
Habituée au terrain complexe de situations pluriethniques et plurilinguistiques sur lequel elle a travaille au Togo et en Cote-d-Ivoire, Isabelle Anzorgue a effectue une mini-enquête sur les mécanismes d’emprunts du français aux langues africaines, après l’occasion d une anecdote avec un élève et le mot toubab.
« Toubab » aurait un sens supplémentaire en contexte français : celui de « bourgeois » opposé à «populaire » ; de «parisien » en opposition à « banlieusard ». Le périphérique symboliserait une sorte de mur de Berlin séparant deux zones géographiques, deux classes sociales, deux cultures et donc deux manières d’appréhender la langue. Il y aurait donc d’un côté une banlieue dans laquelle le français utilisé par les jeunes aurait une fonction de minimisation des conflits ethniques, culturels et sociaux face à la Capitale qui serait vue de façon schématique, certes, comme représentative d’un monde auquel ils n’auraient pas accès.

Un corpus limité mais déjà complexe…

La classe reflète assez bien de par sa composition, le profil général de l’établissement. Elle se compose essentiellement de garçons (une seule fille) dont la représentation des origines des élèves se compose de la façon suivante :
30 % de Français « de souche »
30 % d’origine maghrébine
15 % de Français d’origine antillaise
10 % d’origine d’Afrique noire
10 % d’origine portugaise, espagnole ou italienne
5% d’origine asiatique.

Il est important de préciser que la notion d’origine comprend à la fois la notion de naissance ou de filiation à travers les parents, ce qui n’est pas sans importance pour comprendre la relation à l’autre tant dans sa valeur sociale que linguistique. En effet, celle-ci n’est pas toujours idyllique