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l'origine des langues

400 mots 2 pages
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Dissertation sur l’essai sur l’origine des langues

Cet essai se divise en 20 chapitres dans lesquels Jean Jacques rousseau nous parlent de la mélodie et l’imitation musicale, nous dégageons ainsi l’essence de ses pensées et les mots -clés dans ce livre.
Tout d’abord, Rousseau parlent des divers moyens de communiquer nos pensées:le mouvement (le geste) et la voix. Mais l’on parle aux yeux bien mieux qu’aux oreilles. Selon Rousseau, l’usage et le besoin font apprendre à chacun la langue de son pays . Mais la parole ne vient pas des besoins( la faim ,la soif,etc.), mais des passions(l’amour ,la haine ,la pitié ,la colère ,etc.). Selon lui, le premier langage dut être figuré( soit représenter par un signe conventielle par des trops qui se cachent la vérité). Et sur l’écriture, il croit que plus l’écriture est grossière ,plus la langue est antique et donne quatre minières d’écrire. En conclusion , la peinture des objets convient aux peuples sauvages; les signes des mots et des propositions ,aux peuples barbares ,et l’alphabet, aux peuples policés, cela est confirme à l’évolution de l’homme et au développement de la langue. Rousseau estime que la prosodie moderne reflète l’évolution de la langue devenant plus froide. Il donne des raisons générales et locales dans l’origine des langues, pourtant cette idée a été déniée dans l’époque moderne. Et sur la formation des langues méridionales et des langues du nord, la nature s’est opposée de la société et la culture par Rousseau. Dans le chapitre sur l’origine de la musique, et ses rapports, Rousseau pense que tout cela au début est sensible et beau. Il faut distinguer ici la voix , le son,l’articulaire et l’accent. Pour bien expliquer la mélodie , Rousseau compare la musique avec la peinture , la mélodie est en réalité un dessin linéaire formé en tenant compte de leur hauteur ,par les voyelles successives de la chaîne parlée. Il faut distinguer la mélodie et l’harmonie pour comprendre l’harmonie. Le premier n’imite pas

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  • Rousseau: quelques explications de textes du Second Discours
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    Une lecture immédiate et trop rapide du texte donnerait à penser que Rousseau s’en tient à une simple distinction de l’homme et de l’animal. En fait, ce texte est beaucoup plus complexe qu’il ne le parait. Rousseau cherche à fonder cette distinction sur la liberté dans le but de montrer que seul l’homme a une destination morale - même si bien souvent il fait le contraire. Le projet de Rousseau est donc de montrer que l’homme seul est responsable de son inhumanité : ni Dieu, ni la nature ne sont en cause. Ainsi si l’homme chute dans le mal, ce n’est qu’un effet pervers de sa liberté, de sa raison, de sa volonté.….

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  • inégalité
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    Car il fait rarement face à des malheurs dans laquelle sa survie serait provoquée. Ainsi, l’homme à l’état de nature n’a aucune raison de nuire à ses semblables comme le fait l’homme social. De plus, Rousseau souligne un désavantage de l’humain de nature, la perfectibilité étant la capacité de modifier ses comportements selon les circonstances imprévisibles en développant progressivement la raison. Ce qui mènerait à la destruction complète de l’égalité et de la liberté qu’il y avait dans l’état de nature : « L’homme Sauvage, livré par la Nature au seul instinct, ou plutôt dédommagé de celui qui lui manque peut-être, par la faculté capable d’y suppléer d’abord,….

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  • Rousseau: l'origine des langues
    4152 mots | 17 pages

    Bibliographie p. 12 Introduction L’Essai sur l’origine des langues ne représente probablement que l’esquisse d’une théorie générale que Rousseau avait prévue d’écrire mais qu’il abandonna finalement. L’essai soulève cependant des questions fondamentales sur la nature et la fonction du langage. Rousseau y analyse les symptômes constitutifs de l’affaiblissement voire de la dégradation des langues touchant à leur terme.….

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  • bestiaire
    1800 mots | 8 pages

    Jean-Jacques Rousseau se ran­gea vigoureusement de leur côté. Dans une page célèbre de son traité d'éducation Emile (livre I, cha­pitre II), où il analyse presque mot à mot Le corbeau et le renard, Rousseau demande avec ironie «qu'est-ce qu'un phénix des hôtes de ces bois ? » ; puis il tente de montrer, avec une certaine mauvaise foi, que cette fable est inintelligible pour un enfant. Emporté par son souci de prouver que les fables de La Fontaine sont obscures et immorales, il en vient même à s'interroger sur la nature du fromage lâché par le corbeau, puis à poser cette question absurde : «qu'est-ce qu'un corbeau ? ».….

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    INTRODUCTION On voit inscrit dans les travaux de Rousseau une terminologie qui se développé au centre de la modernité. Ainsi je voit que l'influence de Rousseau se manifeste 1) par rapport a l'extension, développement de ces idées par Marx 2) dans l'influence sur la discours appellé "la modernité". Enfin, pour boucler l'étude, nous allons considèrer brevement la similarité surprennant entre Rousseau et Aristote sur l'aristocratie.….

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    Jean-Jacques Rousseau a de réelles prétentions de compositeur mais aussi d’auteur de livret. Il s’est même intéressé à l’invention d’une nouvelle codification de l’écriture musicale, en vain. On peut dire aujourd’hui que cette écriture n’est pas la meilleure de Jean-Jacques Rousseau. Il est évident que le jeune auteur y use d’un style un peu trop maniéré qui tente de mimer un parler supposé populaire et qui souvent tourne presque à la mièvrerie. Certes, les mélodies et les vers se tiennent mais sont souvent marquées par une naïveté touchante qui renvoie ces œuvres de jeunesse (pour l’essentiel) à une volonté de puiser son inspiration aux sources du seizième siècle tardif et du….

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    cet espoir surréaliste et surdimensionné, tombant dans une désillusion tout en ôtant cet aspect valorisant dont nous les avions parés. Dans un troisième et dernier temps, Rousseau conclut en expliquant que seul ce monde imaginaire où nous ne cessons d’embellir les sources de nos désirs rend la vie de l’homme digne d’être vécu. Toutefois, nous pouvons nous demander si paradoxalement à la thèse de Rousseau, le fait de ne pas éprouver de manque, et donc de désir, ne serait pas un moyen d’atteindre la tranquillité de l’âme, nous rendant alors pleinement heureux ? Autrement dit, si le….

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