1834 Contexte Culturel

Alors que la France et la Grande Bretagne affirment au second XIXe siècle leur puissance politique, économique et culturelle à travers leur légitimité d’Etats-Nations historiquement constitués, l’espace germanique et la péninsule italienne, malgré des rattrapages économiques prometteurs et des amorces de modernisation, restent condamnés à un morcellement géographique qui freine leur transition vers la modernité. Présent dés le début du XIXe siècle, le sentiment national ne restera pendant une longue

« dès lors qu'une langue fonctionne comme une barrière de communication qui empèche, ou du tout du moins, qui handicape la promotion sociale des membres d'un groupe parlant une autre langue. Ceux-ci sont amenés à s'engager sur la voix du nationalisme culturel puis politique afin de construire une « niche protectrice » où la mobilité sociale leur sera désormais assuré ». En effet, « la langue qui se défend devient territoire, devient la base d’une série de revendications qui visent à sauvegarder ce territoire

psychiatre devient un homme comme les autres mais avec un savoir en plus. En 61 le livre est accueilli est qualifié d’académique, mais en 1968 ce livre réapparait dans le contexte antipsychiatrique. Un livre qui a deux vies. En 1969, Henry Ey qualifie le livre de psychiatricide, il reproche à Foucault d’associer la folie à une affaire culturelle. Michel Foucault a figé le domaine de la psychiatrie mais à ouvert un champ d’étude pour démystifier l’ouvrage - Apaisement et remise en perspective de l’histoire

et de leurs sentiments. Le XIXème siècle offre aussi une production théâtrale très riche, notamment avec le drame romantique. - Le drame romantique : première partie du XIXème siècle. Le drame romantique s’oppose à la tragédie classique. Le contexte historique complexe de cette période provoque un besoin de liberté : on s’affranchit des règles classiques (règle des trois 5. Le XXème siècle : rupture et renouveau. 9 LE THEATRE : ORIGINE, DEFINITIONS, FONCTIONS, GENRES ET FORMES DE

résumés rapides… 37 Le père Goriot (1834-1835) 39 Le père Goriot - Résumé (2) 41 Eugénie Grandet (1933) 44 Eugénie Grandet -Fiche de lecture 46 Les Chouans (1829) 48 La maison du chat-qui-pelote (1830) 50 Balzac Illusions perdues (1837) 52 Splendeurs et misères des courtisanes (1838-1847) 52 La cousine Bette (Scènes de la vie parisienne, 1846) 53 Le cousin Pons (1847) 53 Le colonel Chabert (1832) 54 Louis Lambert (1832) 54 La femme de trente ans (1834) 54 Le médecin de campagne (1833,

transformations, relatives aux pratiques corporelles, comment évolue la pratique, quels sont les pratiquant, milieu pop/bourgeois ?, Quelle est la différence entre les pratiquant de boxe/lutte ou ceux de l'athlé ? Nous allons donc abordé une histoire culturelle ( analyse des pratiques), sociale, politique et économique. La diffusion du sport dans la société française au 19 et 20ème siècles : principaux axes. 1850, Un privilège de classe = le sport est un objet mal défini, introduction du modèle

(comme la mémoire), qui induit une relation particulière d'une société au passé. Le patrimoine participe à la construction identitaire d'un groupe social, d'une nation... : c'est donc une notion relative. L'extension récente au "patrimoine mondial culturel et naturel de l'humanité" (UNESCO : 1972) tend (ou cherche) à en faire un absolu. Du matériel à l'immatériel : le champ couvert par le patrimoine s'est progressivement élargi ; c'est une notion englobante ; on parle de patrimonialisation patrimoine

quatre premières séances porteront sur « Écrire l’histoire du Moyen Âge » ; elles retraceront, à grands traits, pour la période du Moyen Âge à nos jours, les grands auteurs de l’histoire et leur mode d’écriture. On tentera de les insérer dans le contexte plus large de l’évolution de la discipline et dans celui de la perception du Moyen Âge. On complètera cette approche par l’étude d’un corpus de textes représentatifs de l’évolution de la discipline. La cinquième séance s’intitulera « Du document

définition de l’orientaliste ? Ne veut pas dire celui qui est originaire de l’orient, ce mouvement n’est eu Europe et concerne les occidentaux. Ces orientalistes se divisent en 2 grandes tendances, l’une culturelle et l’autre savante ou universitaire. La grande différence est que pour le culturel, l’orient est un objet d’aspiration (écrits de romans, création de peinture…). Savants et universitaires vont plus loin et choisissent l’orient comme objet d’étude, ils étudient les langues, la littérature

rôle de l’Etat que d’aider sa population ? Les associations humanitaires extrêmement présentes aujourd’hui, l’ont-elles toujours été ? Qu’est-ce qui est à l’origine de leur création ? pour le comprendre il faut tracer leur histoire et comprendre le contexte. C’est pourquoi nous nous sommes demandés : DANS QUELLES MESURES LES ASSOCIATIONS HUMANITAIRES ONT-ELLES DU SE DEVELOPPER ET ASSURER LEUR RÔLE D'ASSISTANCE AUPRES DES PLUS DEMUNIS? Ce rapport montrera dans un premier temps les sources