184 av. J.-C.

que propose ce dernier provoque l’ire d’Harpagon. Devant les protestations de Maître Jacques, Valère se joint à Harpagon pour inciter le cocher-cuisinier à faire des économies. Il cite une antimétabole d’un ancien (proverbe cité par Cicéron (106-43 av. J.-C.), Rhétorique à Hérennius, IV, 28) « il faut manger pour vivre, et non pas vivre pour manger » (p.67). Elle plaît à Harpagon qui n’arrive pas à la répéter dans le bon ordre. Maître Jacques, qui, sur les instances de son maître, lui dit sincèrement

L'empereur Commode, revenu récemment à la mode grâce au film Gladiator, est né le 21 août 161. Une date qui mérite d'être retenue puisque, ce jour-là, pour la première fois depuis la prise de pouvoir d'Auguste (27 av. J.-C.), un futur empereur "naissait dans la pourpre". Jusque-là,en effet, aucun "César", né pendant le règne de son père, n'avait hérité du trône paternel. En 79, Titus avait bien succédé à son père Vespasien, mais il avait trente ans, au bas mot, quand son général de papa s'empara

que lors de l'exécution qque chose n'allait pas) et l'inexécution des obligations, qui peut être cause de divorce. Violence: 2e vice du consentement qui peut entrainer nullité du mariage. Art 180 al 1. Textes d'origine renforcés par la loi du 4 av 2006 et loi du 9 juill 2010, pas intégrée dans textes du CC 2011. Classiquement, cas de mariages forcés assez rares. On parlait de quelques affaires corses. Idée qu'il fallait épouser la fille car déshonneur (rapport alors que pas mariés: famille oblige

après obtention, un curriculum vitae, trois enveloppes (162 x 228 mm), non timbrées, mentionnant vos nom et adresse permanente, les résultats du TAGE-MAGE, organisé par la FNEGE* *Fondation Nationale pour l’Enseignement de la Gestion des Entreprises – 2 Av Hoche – 75008 Paris - www.fnege.fr/tagemage - Tél. : 01 44 29 93 83 – Contact : Monsieur Emmanuel Margerie – margerie@fnege.fr Attention : nous organisons au sein de l’IAE le 1 juin 2007 une session TAGE MAGE au sein de l’Université Jean Moulin Lyon

Chocolat », vient de s’installer à son compte. Il dispose de toutes les qualités pour devenir une très bonne adresse. BOISSIER 184, av. Victor-Hugo 75116 Paris - 01 45 03 50 77 www.maisonboissier.com Spécialité : Ganache au miel de châtaignier, sur un mélange de couverture noir/lait Le miel met en valeur ce chocolat artisanal réalisé dans un atelier, à Meudon. COMPTOIR DU CACAO 194, av. de Versailles-75016 Paris 01 42 24 09 58 www.comptoircacao.com Spécialité : Croustines noires orangettes. Il obtient le

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Babyloniens, dès le IIe millénaire av. J.‑C. Le système développé est repris dans le code d'Hammourabi. Si un marchand effectue un prêt pour effectuer un transport, il paye une somme supplémentaire au préteur. Le prêt n'a pas à être remboursé si la marchandise se fait voler. Mille ans plus tard, les habitants de Rhodes inventent la mutualisation. Les marchands dont les biens arrivent à destination remboursent ceux dont les biens ont été détruits lors d'une tempête. Au IVe siècle av. JC, les marchands grecs

rende compte = persuasion - l. 151-153 : légèreté apparente, profondeur réelle - l. 157-161 : enseigne la morale mais aussi ce qu’est l’homme - l. 3-16 : référence à Esope (VII-VIè s av JC) - l. 23-47 : référence à Socrate (Vè av Jc) qui aurait mis en vers les fables d’Esope - l. 49 : référence à Phèdre (Ier s av JC) - l. 52 : référence à Aviénus - l. 53 : référence aux modernes, puis aux étrangers - l. 191 : présence d’une morale - l. 19-22 : s’adapte au goût moderne de la poésie - l. 64 :

pulsion, et déjà son comportement en témoigne, lorsqu'il veut mordre sa mère, ou faire mal à son frère. Homo homini lupus. (Locution latine, c'est-à-dire qu’on peut utiliser directement en français, dont l’auteur est Plaute, poète comique romain (254-184 av JC). Cela veut dire : "l'homme est un loup pour l'homme.") Freud n'est donc pas d'accord avec Rousseau, qu'on a tendance à taxer d'angélisme. Mais le point commun entre les deux auteurs est que l'homme ne naît pas pour faire le bien; car pour Rousseau

rende compte = persuasion - l. 151-153 : légèreté apparente, profondeur réelle - l. 157-161 : enseigne la morale mais aussi ce qu’est l’homme - l. 3-16 : référence à Esope (VII-VIè s av JC) - l. 23-47 : référence à Socrate (Vè av Jc) qui aurait mis en vers les fables d’Esope - l. 49 : référence à Phèdre (Ier s av JC) - l. 52 : référence à Aviénus - l. 53 : référence aux modernes, puis aux étrangers - l. 191 : présence d’une morale - l. 19-22 : s’adapte au goût moderne de la poésie - l. 64