25 Lettre Philosophique Voltaire

150 000 en 1650 et à plus de 200 000 en 1675. La puissance de l’accroissement démographique d’Amsterdam y eut pour conséquence un entassement record de la population : en 1622, la densité moyenne y était de 10 personnes par logement. Citation de Voltaire, tiré de la problématique du livre de H. Méchoulan, Amsterdam au XVIIe siècle, Marchands et philosophes : les bénéfices de la tolérance. Carte de la ville d’Amsterdam au XVIIe siècle, tiré du livre de H. Méchoulan, Amsterdam au XVIIe siècle, Marchands

être dénommée homme ». Les différences de traductions et donc d’interprétations possibles montrent qu’il est primordial de comprendre le véritable sens de la question de l’évêque. La difficulté soulevée par ce dernier n’était pas d’ordre philosophique ou théologique, comme semble le suggérer Guizot : l’évêque ne demandait pas si la femme appartenait au genre humain, mais posait une question d’ordre linguistique, comme le montre l’utilisation du verbe vocare, rendu justement dans la collection

d'essais, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste le symbole, l'archétype de l'intellectuel engagé. De son engagement dans la résistance, en 1941, jusqu'à sa mort, en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique. Il fut en effet de tous les combats, pleinement et totalement engagé dans son époque, embrassant avec ferveur toutes les causes qui lui ont semblé justes. Sorte de Voltaire[2] du XXe siècle, Sartre aura milité inlassablement

plusieurs morts violentes. Or il ne faut pas oublier qu’il désigne avant tout un genre littéraire précis, dont la définition se situe à la croisée d’interprétations anthropologiques (liées à ses origines), esthétiques (développées au XVIIe siècle) et philosophiques (énoncées au XXe siècle). 1 - Antiquité : la naissance et l’épanouissement de la tragédie Née en Grèce en 536-535 av. J.-C., la tragédie (tragoedia, chanson du bouc), dont les origines sont discutées, trouve sa forme littéraire achevée au

à l’origine avec D’Alembert de L’Encyclopédie. A aussi écrit le roman très novateur Jacques le fataliste (voir texte complémentaire de la séquence 1). - Le Supplément au Voyage de Bougainville : Œuvre de fiction qui commence comme un dialogue philosophique entre deux personnages, « A » et « B » : l’un prétend qu’il possède une partie inédite d’un récit du navigateur Bougainville, qui nous est donnée par la suite. - La tirade du vieux Tahitien s’adressant à Bougainville : Diderot y fait le procès

Baudelaire La Pléiade ---> Du Bellay, Roussard 17éme siècle : Baroque/Préciosité ---> Corneille, Molière Classicisme ---> Molière, Corneille, Racine, La Fontaine, Pascal, Boileau 18éme siècle : Les Lumiéres --->Diderot et d'Alembert, Voltaire, Montesquieu, Rousseau 19éme siècle : Romantisme ---> Vigny, Musset, Hugo, Maupassant Réalisme ---> Maupassant, Flaubert, Balzac Naturalisme ---> Zola Parnasse ---> Baudelaire Symbolisme ---> Rimbaud, Baudelaire, Verlaine

|   |   | 1431 |   | 28/29 mai - Jeanne est déclarée relapse et abandonnée au bras séculier |   |   |   | 1431 |   | 30 mai - Dès le matin, Jeanne est brûlée vive au Vieux Marché de Rouen |   | http://www.jeanne-darc.com/epopee.htm La Lettre d'anoblissement de La Famille d'Arc Charles, par la grâce de Dieu roi de France, pour perpétuelle mémoire. A cette fin de glorifier les très abondantes et insignes faveurs dont le Très-Haut nous a comblé, et que, nous l'espérons, sa divine miséricorde

se précise une réflexion déchirante entre l’amitié activisme concret, douteux et l’amitié désir universel, pur[15]. Cette fente dans la pensée de l'amitié s’élargira et conduira à vénérer l’amitié comme abstraction à usage souvent rhétorique, philosophique et religieux, toujours moral, et se méfier de l’amitié concrète, ne sachant comment la prendre dans la cité, donc l’évacuer autant que possible du champ politique et juridique. S’en moquer, ou bien la traiter à peu (association), ou prou (conjuration)

INTRODUCTION Notre projet de recherche: «  Chacune de nos lecture laisse une graine qui germe ». (1) Hérodote, Aristote, Erasme, Rabelais, Shakespeare, Locke, Montesquieu, Voltaire … Tant d’auteurs, qui au travers de leurs œuvres, de leurs écrits ont marqué les siècles, ont fait germer leurs penser, éclore leur philosophie. Les bibliothèques peuvent êtres vues comme des arbres de la connaissance, arbres dans lesquels le savoir germe perpétuellement et est nécessaire

siècle et la première encyclopédie française. Par la synthèse des connaissances du temps qu’elle contient, elle représente un travail rédactionnel et éditorial considérable pour l’époque, mené par des encyclopédistes constitués en « société de gens de lettres ». Enfin, au-delà des savoirs qu’elle compile, le travail qu’elle représente et les finalités dont la chargent ses auteurs deviennent un symbole de l’œuvre des Lumières, une arme politique et, à ce titre, l’objet de nombreux rapports de force entre