3 Fondements Monotheiste

1 Norman PALMA INTRODUCTION A LA THEORIE ET A LA PHILOSOPHIE POLITIQUE 2 Pour El-Hadi Benmansour 3 PREFACE Toute préface est en quelque sorte la présentation d’un travail qui a un contenu significatif. Elle cherche, en tout cas, à introduire l’éventuel lecteur dans le cheminement d’une œuvre, tout en essayant d’éclaircir, le plus possible, les différents implicites qui sont à la base d’une construction. Pour ces différentes raisons, je voudrais dans cette Préface expliquer la

production de la distribution et de la consommation des richesses ». Richesse (biens et services sont des richesses). L’économie s’intéresse au fait de produire les biens, de distribuer les revenus d’acheter les biens et de consommer les richesses. 3- Au milieu du 19ème siècle (1850), F. Bastia explique que l’économie c’est avant tout la science des échanges. Bastia veut insister sur le fait de procéder à des échanges qui sont le cœur de l’économie (ex : travail – revenu = échange) Le propre de l’éco

........................................... 7 Partie 1. Fondements du droit musulman ..................................................... 9 Chapitre 1. Le législateur.............................................................................. 9 Section 1. Le pouvoir législatif appartient à Dieu ........................................ 9 Section 2. Le rôle de l'État et des écoles juridiques.................................... 18 Section 3. Le maintien des lois des autres communautés ..........

limitée par une hiérarchisation des systèmes normatifs qui existent avant notre choix. Ex : trader : 1. Economie : soumis aux lois qui établit le fct du marché et doit faire gagner du fric à sa boîte. 2. Déontologie : il doit fidélité à sa boîte. 3. Droit : contrat qui l’engage à effectuer les actions correspondant à sa fonction. 4. Ethique : possibilité de remords mais n’apparait que en quatrième position. La hiérarchisation est contraignante : par exemple le trader peut mettre l’éthique en premier

sur les concepts politiques et juridiques. 2 périodes avec une 1ère dont les fondements du droit peuvent être considérés comme divin époque mésopotamienne, égyptienne et hébraïque. Le droit est dicté par les divinités. Puis la 2nde période, romaine et grecque qui dégage un droit et des institutions ayant un fondement humain. Ila haute antiquité orientale : le droit s éveille 1. La Mésopotamie Berceau le plus ancien de ces 3 civilisation, se situe entre les bassins du Tigre et de l Euphrate. Terres

production de la distribution et de la consommation des richesses ». Richesse (biens et services sont des richesses). L’économie s’intéresse au fait de produire les biens, de distribuer les revenus d’acheter les biens et de consommer les richesses. 3- Au milieu du 19ème siècle (1850), F. Bastia explique que l’économie c’est avant tout la science des échanges. Bastia veut insister sur le fait de procéder à des échanges qui sont le cœur de l’économie (ex : travail – revenu = échange) Le propre de l’éco

RELIGIONS ET GÉOPOLITIQUE : LE CAS DE L'INDE Entretien avec Jean-Luc Racine La Découverte | Hérodote 2002/3 - N°106 pages 17 à 32 ISSN 0338-487X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-herodote-2002-3-page-17.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer

favorable. Au total, m~me dans le Nord, la pluviométrie est irrégulière d'une année à l'autre. 1.2 APERÇU HISTORIQUE Par sa situation privilégiée au coeur du bassin méditérranéen, berceau des cultures antiques et des grandes religions monothéistes, la Tunisie a été englobée à plusieurs reprises, depuis un lointain passé, dans des ensembles politiques centrés sur la grande mer intérieure eurafricaine. En effet, durant plusieurs siècles, le pays a subi une succession d'occupants et de conquérants:

renaît ans cesse c’est son essence et on verra que l’objet du désir ne vient toujours le satisfaire que provisoirement et partiellement. La renaissance incessante provoque une souffrance. Ce manque d’être de l’homme, origine du désir trouve son fondement dans un récit raconté par Platon dans le banquet, le mythe d’Aristophane. Cette parabole explique le désir de l’homme pour autrui, sa recherche d’une moitié, d’un autre qui vendrait combler le vide. Ici on voit encore l’humain comme manquant et

n’est que le tuteur. C’est un concept juridique abstrait : c’est au nom de la chose publique que le titulaire commande, dirige les armées, lève l’impôt, règlemente, légifère. On parle de pouvoir souverain : cette notion est élaborée à Rome à partir de 3 notions : L’octoritas (= augmenter, celui qui augmente, celui qui produit) c'est-à-dire que le titulaire peut augmenter l’acte juridique d’un droit. Notion essentielle du droit romain -> Sénat dispose de cette notion c'est-à-dire que les lois votées