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laisse- nous reposer ; ne nous entête… » l 34 « Enfonce-toi, si tu veux, …mais accorde aux bons et simples Otaïtiens… » -->MAIS la catastrophe pour Otaïti est inévitable, c’est la fin du rêve tahitien ; la réalité du monde va briser l’utopie. - processus déjà engagé : passé # présent dans le temps des verbes : la dégradation est amorcée l 16 « Nous ne connaissions qu'une maladie, …et tu nous en as apporté une autre ; » passé composé valeur d’accompli l 26-34 « la jeune Otaïtienne s'abandonnait … ;

font que le texte n'est constituée que d'une seule phrase !) commençant toutes par un verbe dont le sujet implicite correspond aux grandes figures des Lumières. Ainsi est illustrée leur « infatigable énergie » (29). Le mot « énergie » revient ligne 34. L'emploi de l' adjectif indéfini « tous »,« toutes » (4-6) renforce ici l'éloge d'hommes capables d'être sur tous les fronts et d'employer toutes les armes sans faiblir. C'est ce que souligne l'adverbe catégorique « jamais » ligne 27. Cette endurance

d’apprentissage). Avec la traduction des Contes des mille et une nuits par Galland entre 1704 et 1717, la mode est à l’orientalisme, notamment dans le cadre du roman épistolaire (par lettres). Ex : Les lettres persanes de Montesquieu (1721) : la fiction de la correspondance permet la critique des mœurs européennes par l’entremise de persans. Autre témoignage de l’avènement de l’individu, le roman-mémoires, à la 1ère personne (mais pas autobiographie), permet l’expression d’un regard personnel sur le monde (introspection

Lettres persanes Montesquieu Lettres persanes Lettres persanes 1 Lettres persanes Lettres persanes 2 Lettres persanes éditions eBooksFrance www.ebooksfrance.com Lettres persanes 3 Lettres persanes Adaptation d'un texte électronique provenant de la Bibliothèque Nationale de France : http://www.bnf.fr/ Lettres persanes 4 Lettres persanes Lettres persanes 5 Lettres persanes • Quelques réflexions sur les Lettres persanes • Introduction

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clairement dans son propre présent et propose une méthode pour analyser l’histoire dans son ensemble, que ce soit le passé ou le présent. Preuve en est, par exemple, ses références aux « derniers temps des nations civilisées » et à « l’humanité présente 34 ». Ceci est plus explicite dans La Méthode des études de notre temps (1709), où il vise précisément à repérer la différence entre son âge et celui des Anciens en comparant « les avantages de l’une et l’autre époque » : « je cherche en quoi notre méthode

progrès du xviiie siècle à nos jours. Texte 1 : Montesquieu, Lettres persanes (1721) p. 307 Texte écho : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts (1750) p. 308 OBJECTIFS ET ENJEUX : – Repérer un circuit argumentatif et en comprendre la progression. – Analyser un discours argumentatif sous forme épistolaire. – Confronter deux points de vue. Lecture analytique 1 « Le superflu, chose très nécessaire » (Voltaire) La lettre d’Usbek s’ouvre par une association inattendue de termes

N°34 - Rabî‘I 1433 - Janv.Février 2012 Lumières Spirituelles {Lumière sur Lumière, Dieu guide à Sa Lumière qui (Il) veut.}(35/XXIV) www.lumieres-spirituelles.net AFFRONTEMENT DE L’OCCIDENT ALERTE ROUGE : La menace nucléaire d’Iran ! L’INFINIE MISÉRICORDE de Dieu L’ASCENSION DU PROPHÈTE(s) au ciel 1er CONCOURS SUR LA MORALE de Rabî‘I 1433 N°34 - Rabî’ I 1433 - Janv. Février 2012 www.lumieres-spirituelles.net contre l’Islam IRAN 1 S O M M A I R E du N°34 Rabî’I

motifs religieux (pour y prier) et qui a pour destination un lieu saint. S’acquitter de : verbe synonyme de « se libérer de ». Shahada : textes religieux observés par les musulmans. Sourate : chapitre du Coran. Temple : édifice consacré au culte. 34 L’islam L’Islam à la conquête d’un empire Activité 2 Document 1 1. 2. Observer le document 1 et donner un titre à la carte. En vous servant de la légende et de la carte, remplissez la frise chronologique ci-dessous : 3. Que pouvez-vous

Montesquieu, D’Alembert. - Les écrivains et les philosophes fréquentaient les cafés, les salons et les clubs pour diffuser leurs idées et en débattre. 3- Montesquieu (1689-1755) : écrivain, philosophe, élu à l’Académie Française. Il a publié Les Lettres persanes en 1721 Voltaire (1694-1778) : écrivain et penseur du siècle des Lumières. Il a écrit Candide en 1759 Beaumarchais (1732-1799) : dramaturge, victime de la censure. Il a écrit Le mariage de Figaro en 1784. Diderot (1713-1784) : philosophe, écrivain