5 Leçons Sur La Psychanalyse De Freud

verrons, plus loin, que penser l’idée de sanction éducative consiste précisément à s’écarter d’une telle conception punitive. II. Le mythe de l’expiation La conception expiatrice du punir est exposée avec une grande clarté par Platon dans le Gorgias  [5]. Après avoir convaincu Polos, son interlocuteur, qu’il vaut mieux subir l’injustice que la commettre, Socrate montre que la punition est toujours préférable à l’impunité, car elle libère l’âme de la méchanceté qui l’assaille. On peut résumer l’idée

dominent la saison et l’histoire, et mobilité d’images trouvant leur essor devant la nouveauté, animent l’imagination créatrice. Gilbert Durand, faisant la synthèse, en les reprenant, des propositions de Bachelard qu’il confronte aux apports de la psychanalyse, du structuralisme et de philosophes comme Kant ou Cassirer[2], ouvre les voies d’une réflexion sur l’Imaginaire qu’il présente comme un dynamisme équilibrant entre plusieurs réseaux de forces antagonistes: les régimes diurne et nocturne des images

communication la transmission efficace et transparente d’un message codé par un émetteur vers un récepteur qui le décode laisse croire que les sujets conscients sont déjà en possession de ce qu’ils ont à dire, comme s’ils se contentaient de réciter une leçon déjà apprise alors que l’expérience montre que la plupart de ce que nous disons surgit en nous spontanément et de manière imprévisible. A cela s’ajoute les nombreuses les expériences des limites et des imperfections du langage humain. La question de

Marcelline, NNOMO et RichardLaurent, OMBGA,Lire et Comprendre sous la Cendre, le feu d’Evelyne MPOUDI NGOLLE, Yaoundé, Presses Universitaires d’Afrique, 2001, P.8. 3 Sainte-Beuve, cité par Marcelline NNOMO et Richard-Laurent OMGBA, op cit, P.10. 2 5 L’activité critique de Taine commence en 1853, avec l’Essai sur la Fontaine et ses fables qui est en réalité une thèse. Taine publie ensuite un Essai sur Tite-live en 1856, puis un ouvrage sur Les Philosophes français du XIXe siècle, qui commence

mon enfance (pp. 30-40)          4. La lacune                          5. Bifurcation                          6. L’ordre du texte (pp. 40-42)                  7. Numéro zéro                          CHAPITRE II : TRAGIQUES 1. Faust et Méphisto (p. 43)                     2. Première lecture                         3. Tragiques (pp. 44-52)                     4. La ligne d’illusion                     5. Rêve très ancien                         CHAPITRE III : ANTIQUITÉS

dire que souffrance = maladie mentale par contre dans toute souffrance il y a des troubles mentaux que le psychologue doit repérer. Normalité et Pathologique : On ne peut pas faire une frontière entre le normal et le pathologique ! La psychanalyse de Freud prouve la continuité des 2 principes : il n’y a pas de rupture franche. La frontière est très fine, c’est l’intensité et non les idées du patient qui définit lorsque l’on bascule dans le pathologique. Du grec « Norma » = équerre. La norme

dire des choses plates et conventionnelles" 3 , que, tout spécialement, il s'applique à se "débarrasser" du "magma poétique" 4 , et en particulier des "images qui viennent se mettre à [s]a disposition (et masquer, mettre des masques, à la réalité)" 5 . En somme, il s'agit pour Ponge d'échapper à toute force au piège des représentations et formulations académiques ou toutes faites pour mieux atteindre à la réalité singulière de l'objet ; ce qui le fait s'écrier : "Quant à moi, le moindre soupçon de

institutionnel qui va agir sur la fabrication des théories. Mise en garde : ne pas déraper vers le relativisme. 5 étapes de la constitution des sciences économiques et sociales. 1. La « préhistoire » des sciences sociales (avant le XVIIIe) 2. Les précurseurs (XVIII-XIX) 3. Les fondateurs (fin XIXe – début XXe) 4. Le moment de rupture avec la tradition théorique initiale 5. Les débats contemporains Bibliographie  En sociologie : Cuin et Guesle (Repères, La découverte) Delas et Milly (Armand

refoulé comme confrontation du sujet à la vérité du désir. Cette vérité est inanticipable, irreprésentable, sinon comme temps imaginaire. L’inconscient est un réel irréductible, symptôme dont seul l’analyste se fait en quelque sorte le lecteur. La psychanalyse institue le désir en condition absolue de la conscience, prise entre le besoin et la demande d’amour, entre le çà et le surmoi. Il y a une lecture critique du discours de la philosophie comme totalisation idéologique ou politique, voire comme fonctionnement

comme science du sens intime ⋄ Accès direct du sujet à son psychisme par l’introspection (Maine de Biran⋄ fait psychique premier = « je veux », or on ne peut toujours vouloir, il y a parfois des résistances à notre volonté, qqch de caché, profond⋄ Freud, Janet, Charcot ) - La psychologie comme science du comportement⋄Recherche des lois d’adaptation du sujet à un milieu socio-technique. La vision de Descartes Pourquoi Descartes ? Parce qu’avec lui l’âme ne fait plus partie de la