Theologie

de la maison. " Rien qu'avec ces quelques mots que Voltaire présente Pangloss, le personnage le plus comique du livre. " Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie " (Chapitre 1er) Pangloss est un professeur de métaphysique, de théologie et de cosmologie, trois disciplines qui font de lui, selon Voltaire, un parfait nigaud. En même temps, Voltaire satirise indirectement la théorie probablement trop optimiste de philosophes qui semblaient eux aussi croire que tout est au mieux dans

n’ont pas. En partant de ce principe les hommes leurs seraient supérieurs mais peut-être aussi plus fragiles dans l’image, la conscience philosophique et morale qu’ils ont d’eux-mêmes. Dès lors, s’aimer soi-même serait une valeur préconisée par la théologie comme préservation de l’espèce mais intégrée à la culture, qui, paradoxalement serait elle-même source de cette mésestime qui conduirait à une non-acceptation de soi. On entend ici la culture et ses principes moraux. S’aimer soi-même apparaît donc

principes d’une éducation novatrice puis nous verrons en quoi ce programme reflète un idéal éducatif. I L’éducation d’un géant En filigrane Rabelais propose une critique virulente de l’éducation telle que la pratiquait la Sorbonne. Centré sur la théologie et la glose, le système valorisait la répétition au détriment de la réflexion. En humaniste l’auteur propose ici une éducation (un enseignement) centré sur l’élève et la découverte de nouveaux domaines de connaissances. 1. La pluralité des domaines

qu'elle luy en a distribué. N'est-ce pas raison? Qui verroit au delà, il verroit au delà de sa veue." (Essais, II, 17). Soulignant son intérêt pour toutes les sciences, que ce soit la poésie, les mathématiques, les écrits des anciens païens, la théologie ou la philosophie, Descartes entreprend des recherches dans les pensées les plus étrangères et anticonformistes de son époque, bien qu'il pût passer pour sot, afin de s'en faire son propre jugement. Il dénonce néanmoins des sciences aussi superstitieuses

La place et le rôle de l’être humain dans la création Réflexions bibliques et théologiques par Jean-Marc Prieur Faculté de théologie protestante Strasbourg Mon intention est de vous soumettre des réflexions théologiques chrétiennes sur la place et le rôle de l’être humain dans le monde compris comme création, en d’autres termes en relation avec un créateur, Dieu. Je le ferai essentiellement à partir de quelques textes de la Bible. Trois remarques, tout d’abord Pour commencer,

Jean Pic de la Mirandole (Giovanni Pico (it) della Mirandola (nl)) (24 février 1463 - 17 novembre 1494) était un philosophe et théologien humaniste italien, troisième fils d'une vieille famille comtale. À la recherche de la prisca theologia (ou théologie première exposée par les Anciens), il étudia et synthétisa les principales doctrines philosophiques et religieuses connues à son époque, notamment le platonisme, l'aristotélisme, la scolastique et la kabbale chrétienne. Lorsqu'il écrit l'Oratio

une seule, Léonor, vivra jusqu'en 1616. Il fut Gentilhomme à la Cour du Roi Charles IX. Puis Gentilhomme à la Chambre du Roi Henri III (de Navarre). Voyage en Suisse, Allemagne et Italie. Deux fois de suite Maire de Bordeaux. OEUVRE: Théologie Naturelle (qu'il traduit du latin) Journal de voyage en Italie Essais 1580 IDEES: Ce qu'il rejette : Tout jugement en matière de morale, de politique ou de religion. Montaigne rejette l'idée d'une science universelle indubitable : "Que

né le 1er novembre 1636 à Paris. Dès son jeune âge, il est destiné au droit (père greffier au parlement de Paris). Il est de santé fragile mais toutes les maladies qui le frappent ne le retardent aucunement dans ses études, il fait des études de théologie à la Sorbonne, mais elles ne sont pas brillantes. Il a une passion véritable pour la poésie antique. À la mort de son père en 1657, il hérite de sa fortune, cela permet à Nicolas Boileau de vivre modestement en consacrant entièrement sa vie à la

toutefois rien n’annonçait alors ce qu'il devait être, et son père disait de lui : « Colin est un bon garçon qui ne dira jamais du mal de personne. » Fils d'un greffier du Parlement, Boileau fut destiné au barreau, on essaya même de l'appliquer à la théologie ; mais ce fut inutilement, il se sentait d'autres inspirations, et composa quelques poésies qu'il lut à l'hôtel de Rambouillet : elles furent l’objet des critiques de Chapelain, et cet échec révéla à Boileau toute sa mission. Il entreprit de réformer

séjour en Angleterre où il rencontre John Colet, chanoine de Saint-Paul et Thomas More. 1505-1506 : deuxième séjour en Angleterre. 1506-1509 : séjour en Italie. Il devient docteur en théologie à l’université de Turin. 1509-1514 : troisième séjour en Angleterre chez Thomas More, professeur de grec et de théologie. Il écrit L’Éloge de la folie sur la route entre l’Italie et l’Angleterre. 1514 : il entre en relation avec l’imprimeur Johann Froben à Bâle. 1516 : conseiller du duc Charles. 1517 :