A Quoi Bon Penser

La liberté Terme qui a plus de valeur que de sens, disait Valéry. Qu’on se batte pour la liberté, et qu’on aspire à plus de liberté, ne signifie pas du tout que la liberté ne soit qu’une valeur, sans contenu de réalité, ni que le terme n’ait qu’un sens vague. Quand un peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De même

Puis-je juger la culture à laquelle j'appartiens ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. Juger la culture à laquelle nous appartenons consiste à l’évaluer, à dire ce en quoi ses valeurs sont bonnes ou mauvaises. Certes, il nous arrive souvent de juger notre propre culture, la question de la possibilité ne semble donc pas a priori poser problème ; néanmoins, quelle valeur faut-il accorder à nos jugements ? En effet, lorsque nous jugeons

nous pourrions être amenés à penser qu'ils ne relèvent d'aucun choix de notre part. Je ne décide pas de désirer telle ou telle chose ou telle ou telle personne. Dans ces conditions comment en être responsable ? En effet, on pourrait penser qu’on est responsable de ce qu’on contrôle, de ce qu’on peut maîtriser, de ce qu’on peut décider. Or, non seulement nous ne décidons pas d’avoir tel ou tel désir, mais en plus, nous ignorons bien souvent les causes qui nous conduisent à désirer. En d’autres termes

ANNA Gavalda JE L’AIMAIS ROMAN Parce que sa belle-fille est malheureuse, Pierre Dippel, soixante-cinq ans, l’emmène à la campagne. Parce qu’elle ne se nourrit plus, il décide de faire la cuisine. Parce qu’elle n’arrête pas de pleurer, il va chercher du bon vin à la cave. Il s’assoit à côté d’elle et pour la première fois, il parle. De lui. De sa vie. Ou plutôt de ce qu’il n’a pas vécu. Cette histoire est donc la confession d’un homme dans une cuisine. Ça n’a l’air de rien et pourtant, comme

allons le voir peuvent être complémentaires. L'adolescence à l'inverse de la religion est un phénomène nouveau qui est apparu en France pendant la période dite des « 30 glorieuses ». Durant celle-ci, on observe dans un premier temps la reconnaissance de la « jeunesse » par la société. Mais le terme « adolescence » vas réellement prendre un sens à cette époque avec le développement de la psychologie à travers laquelle on va chercher à l'analyser pour enfin comprendre le « processus » qu'est la

Quand Flaubert écrit de l’Art dans ses lettres (majoritarement a ses correspondentes Louise Colet et a Mlle Leroyer de Chantepie) il le fait par un ton et une conotation mystique : l’Art et la religion son mis sur le même plan, et même comparés comme deux forme d’une seule idée. L’Art – qu’il écrit avec un majuscule, est comparé à l’Univers et de même façon l’écrivain est un Dieu sur la Terre. Puisque Dieu est invisible sur Terre, l’artiste doit s’occuper de « se rendre invisible » dans son oeuvre

Je l'aimais de Anna Gavalda À Constance 1. - Qu’est-ce que tu dis ? - Je dis que je vais les emmener. Ça leur fera du bien de partir un peu… - Mais quand ? a demandé ma belle-mère. - Maintenant. - Maintenant ? Tu n’y penses pas… - J’y pense. - Enfin, mais qu’est-ce que ça veut dire ? Il est presque onze heures ! Pierre, tu… - Suzanne, c’est à Chloé que je parle, Chloé, écoute-moi. J’ai envie de vous emmener loin d’ici. Tu veux bien ? -… - Tu crois que c’est une mauvaise idée ? - Je ne sais pas

J'ai tout perdu. A présent je suis libre , mais a quoi bon ? Je ne suis qu'une gamine amoureuse qui apprend a se casser la gueule. J'apprendrai a me relever aussi , parce qu'a présent je n'ai plus le choix. Je ne doit pas me laisser sombrer , je ne doit pas laisser cet amour me bouffer. Je n'en ai pas le droit , il y a des gens autour de moi , mais je les oublis parfois égoïstement et avec une facilité assez déconcertante. Mais je ferai attention maintenant parce que je sais que c'est dangereux

Utopie :voyelle-consonne-voyelle-consonne-voyelle-voyelle,voici donc sur quoi vous venez de tomber en prenant cette feuille dans vos mains. Louis Aragon, célèbre romancier français il y a de cela plus d’un siècle, la voyait d’un bien mauvais œil. Non pas comme nocive, mais nuisible. L’utopie est un concept d’une société idéale, voire parfaite qui malheureusement est difficile à atteindre. C’est de cette impossibilité à la réaliser que Louis Aragon définit comme une désillusion. Certains diront

Corrigé de dissertationCorrigé de dissertation .Sujet : « Y a t-il de bons préjugés ? » Introduction Depuis le siècle des lumières, la condamnation du préjugé est un lieu commun. Qui donc aujourd’hui reconnaît sans honte avoir un préjugé ? L’époque n’est guère, semble t-il, au dogmatisme et l’esprit critique comme le scepticisme ne sont plus considérés comme dangereux et impies. Il ne s’agit plus, au nom du salut