A Quoi Reconnait On Une Injustice

Générale [Source : Platon : Oeuvres complètes « les Belles Lettres »Notice de Michel Croiset.] En l’an 399 avant notre ère, une accusation capitale fut lancée contre Socrate : elle entraîna sa condamnation puis sa mort. Il avait alors 70 ans. C’est à cette accusation qu’est censée répondre « l’Apologie[1] de Socrate » de Platon. Pour bien en comprendre la portée, il faut établir la spécificité du rôle et de la perception de l’individu Socrate dans l’Athènes du V° siècle. La cité attique était

développement nationale ? Est-il nécessaire de légiférer pour encadrer le secteur culturel ? PB : Comment la culture adoptee a un moment present peut-elle influer sur l'avenir d'une population ou d'un pays ? I- La culture Marocaine assise sur deux chaises A. L'influence Occidentale B. L'influence Arabo/musulmane II- La culture, la politique et la societe A. De grosses differences de cultures entre certains parti politique marocain B. L'unite national autour d'une seule culture est-elle

par là il est semblable à l’homo sapiens, qui est un animal raisonnable. Dans l’homme machine, tel que Descartes l’a défini, l’animal a été dès l’origine dénaturé. Selon Descartes, c’est la partie animale de l’homme, le corps qui est assimilable à la machine; l’homme tire toute sa dignité d’une âme qui, par sa pensée et sa liberté, échappe aux lois de la mécanique. Un jour viendrait où la pensée elle-même, assimilée à la programmation, paraîtrait elle aussi assimilable à la machine. Ce jour est

colonisation où les Etats européens, les métropoles, conquièrent et exploitent des territoires lointains, les colonies. En quoi la colonisation a-t-elle transformé le monde ? Entre 1870 et 1914, les puissances européennes se livrent à une course aux colonies. Elles y imposent leur domination dans tous les domaines. Mais à partir de 1914, alors que les empires coloniaux sont à leur apogée, la contestation du système colonial devient de plus en plus vive. Pourquoi et comment les puissances européennes

droit Remarques préliminaires2 1. Deux problématiques2 A. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ?2 B. La loi peut-elle énoncer ce qui est juste ?2 2. Quatre termes à bien cerner : droit, juste, loi, égalité2 A. Qu'est-ce que le droit ? 2 B. Qu'est-ce que le juste ? 2 C. Qu'est-ce qu'une loi ?3 D. Qu'est-ce que l'égalité ?4 E. Synthèse à recopier dans vos notes4 Etape 2. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ? 5 1. Présentation5 A. Une distinction utilisée au XVIIème et au XVIIIème siècle5

Cela sera suivi d'une réponse à la question si cette relation est responsable du destin de Jean. Dans le dernier chapitre j'exposerai les raisons qui mènent à la fin triste. 2 Partie principale 2.1 Analyse des personnages principaux La caractérisation me permettra de situer les différents personnages dans une ligne de dépendance. Cela aide à comprendre les actions et pensées des personnes individuelles. 2.1.1 Jean de Florette Jean de Florette -un rêveur, un battant. A cause de son désir ardent

racontée par Socrate à son procès. Platon, Apologie de Socrate 4) L’art de faire accoucher les esprits, la maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) 5) L’ironie socratique. Xénophon, Mémorables, Livre troisième, Chapitre 6 6) Le mal et l’ignorance. Platon, Ménon, 77b-78b 7) Les sophistes. Platon, Protagoras, 311b- 314c 8) L’argent. Xénophon, Mémorables, Livre premier, Chapitre 6 9) La justice et l’injustice. Socrate dans sa cellule. Platon, Criton. 10) Procès et condamnation à mort de Socrate

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finalité est d'aboutir à la remise en question des lois ou du régime qui les a produites, pour espérer un changement politique, une amélioration de la nation. Dans ce sens, n'est-il pas justifié de désobéir? N'est-il pas en effet légitime, moralement et même politiquement, de désobéir à une loi si elle est injuste et que je me soucie du bien-être de ma nation? Il en va de même pour la loi morale, d'ailleurs : ne peut-il pas être justifié, légitime, c'est-à-dire raisonnable, de désobéir à la loi morale? Est-il

ramène à celle concernant le but ultime du monde. » La raison = principe de détermination. Comment pourrait-on alors s’interroger sur la détermination de la raison ? Eh bien si la raison est capable de s’auto-déterminer. Il n’y a qu’elle qui détermine, donc si elle est déterminée c’est par elle-même. Par ailleurs il y a le monde. Elle est en interaction avec le monde. Mais c’est une interaction forte : elle détermine le monde, car ce n’est que de son point de vue qu’il y a monde. Il n’y a monde