A Quoi Sert Eglise Du Moyen Age

 Le 17 siècle s oppose d un coté aux moyens âges et d un autre cote aux temps moderne Le moyen âge est une période longue elle dure 10 siècle du 5 Emme siècle au 15 Emme siècle Le début du moyen âge correspond avec la chute des romains et la fin du moyen âge coïncide avec l invention de l imprimerie « 1440 » ce moyen âge va connaitre plusieurs fois la naissance de plusieurs langue comme La langue française _Le 12 siècle le roi va être aidé par les prêtres et par les paysans pour

siècle (creusement du canal de Suez). Gama est anobli par le Roi et un clou de girofle (épice) orne son blason. Expliquez le nom d’Indes donné à L’Amérique du Sud Colomb pensait avoir découvert l’Inde. Cet énorme continent sera partagé avec la bénédiction du pape qui accorde le monopole sur toutes les terres conquises, à condition de répandre le christianisme. On a divisé l’Amérique en deux et on parle des Indes occidentales et orientales. Sous quel chef d’Etat les conquêtes espagnoles ont- elles eu lieu 

cour, CM, en entierPlan : I. Filippo Brunelleschi (1377-1446)A. L’invention de la perspectiveB. La coupole (de la cathédrale) du Dôme de florence, Santa Maria del FioreC. Lo Spedale degli Innocenti a florence (« hôpital des innocents »)D. La Sagrestia Veccbia de san lorenzo à Florence II. Léon Batista Alberti A. Le palais Rucellai à FlorenceB. Le Tempio Malatestiano à RiminiC. Sant ‘Andrea, Mantoue, 1472D. Santa maria Novella, 1458-1470 III

site d’habitat, mais la destruction définitive d’un lieu habité, village ou hameau, ou sa réduction à une simple ferme. La définition d’un village déserté est surtout archéologique. Cette définition implique une rupture de continuité dans le peuplement, un effacement de l’ancien dessin agraire, un bouleversement dans les formes d’exploitation du sol. Les villages désertés ne sont pas très nombreux à recenser comme le montre une étude réalisée par Guy Fourquin en 1957. Selon ses travaux, sur 177 localités

HISTOIRE (5ème) 13 : L’Eglise au Moyen-Age (4) L’architecture religieuse. Après une brève histoire de l’Eglise et de son impact sur la société médiévale, nous faisons un petit aparté sur l’architecture religieuse, et son évolution au cours des 1.000 ans que nous étudions cette année. De l’humble chapelle de campagne à l’imposante cathédrale, toutes ces constructions sont la manifestation de la foi des populations de cette époque. Les bâtiments religieux qui recouvrent l’Europe médiévale

personnes sont rémunérées par nos impôts. An 1000, aucune organisation, chacun se gère à sa façon, survie. Invasions. Certains ont essayé d'organiser le territoire en vain. Anarchie féodale = organiser par la force, taxe au droit de se nourrir... Les rois se rendent compte de l'instabilité et de la non gérance de ce territoire. Développement des villes. Les gens deviennent de plus en plus sédentaires. L’église a un rôle prépondérant, très riche et puissante. Nouvelle organisation du pays en cité :

KM CARRÉS. SA CIVILISATION A L’AMBITION MAIS AUSSI L’OBLIGATION D’INTÉGRER TOUJOURS D’AVANTAGE DE PEUPLES. Comment est pensée la citoyenneté à Rome et comment la citoyenneté participe-t’elle pleinement de l’impérialisme Romain ? I. Le cadre impérial, un héritage de la République Romaine. A. Conquêtes Romaines et menaces barbares. Au III ème siècle av J-C, la République Romaine a étendu son autorité à l’ensemble de la péninsule italienne. Entre : • 241-197 av J-C : Rome, à la suite des Guerres Puniques

LA CONFESSION INTRODUCTION : Au XIIIe siècle, la confession, c’est à dire l’aveu de ses péchés à un prêtre en vue de recevoir l’absolution, est un élément fondamental de la vie du chrétien. Le corpus de document qui nous est donné ici à étudier évoque cette pratique. Le premier document est un décret, à savoir un texte de droit canonique, du IVe concile du Latran (1215) au sujet de la confession et est extrait de l’ouvrage Histoires des conciles œcuméniques écrit sous la direction de S.J

création à des fins commerciales. – Vous n'avez pas le droit de modifier, de transformer ou d'adapter cette création. Le théâtre de l’Église (XIIe-XVIe siècles) Introduction PAR MARIE BOUHAÏK-GIRONÈS* Le dossier rassemble quatre communications présentées lors de la journée d’étude du 19 mars 2010 qui s’est tenue au Centre Malher, dans le cadre du cycle « Les nouveaux horizons de l’ecclésiologie » proposé par Dominique Iogna-Prat. La journée s’est conclue par une table ronde, à laquelle

éléments quantitatifs (reposant pour une large partie sur les statistiques) - des démarches qualitatives Objectif secondaire Soit encadrer la production, soit être apte à la compréhension. Une idéologie particulière : celle de la modernité et du doute L’enquête exprime la volonté moderne de connaître un environnement (social) considéré à la fois comme inconnu mais connaissable. L’enquête, tout comme le marché ou la démocratie, s’inscrit dans une représentation contemporaine du monde où la somme des