A Quoi Sert La Raison En Philosophie

Introduction.I- Hegel, La raison dans l'histoire : l'histoire au sens 1) a un sens. C'est le philosophe qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique.A- les différentes manière d'écrire l' histoire.B- histoire philosophique (philosophie de l'histoire) :II- N'est-ce pas pour nous que l'histoire a un sens ?A- Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique : le sens de l'histoire est seulement un besoin de la réflexion.B-Analyse du statut du fait historique.Conclusion

roi Henri 8, mais est exécuté en 1535 après s'être opposé à lui. Dans son roman l'Utopie, il est le premier à utiliser le terme utopie, qui définit un lieu ou une société imaginaire et parfaite. Il écrit le roman l'Utopie en 1516, qui rencontre un succès considérable. Humanisme : Mouvement intellectuel qui s'épanouit dans l'Europe du 16ème siècle et qui tire ses méthodes et sa philosophie de l'étude des textes de l'Antiquité. Philosophie qui place l'homme et les valeurs humaines au-dessus de toutes

A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? D'abord, qu'est-ce que le passé ? C'est, par définition, ce qui n'est plus. C'est ce qui a été, mais a cessé d'être. On oppose le passé au présent en disant que l'un a de l'existence et l'autre n'en a pas. Il aurait ainsi quelque chose en commun avec le futur, qui est le fait de ne pas exister. Sauf que le passé ne peut plus être présent, il ne peut revenir, alors que le futur, lui, est ce

sophistes → Il a séparé la rhétorique et la philosophieXénophon → Il compte Socrate comme un sophisteAristophane → Il se moque de Socrate et le ridiculiseSocrate n’est pas un sophiste :Il ne se fait pas payer pour son enseignementSe moque de ceux qui font de la philosophie un but lucratif (ex : Protagoras : 10000 dragmes pour une formation de 3 jours) Un sophisme c’est un type de raisonnement, c’est ce qu’on appelle un paralogisme : un argument qui à l’apparence de la rigueur mais qui abouti à une conclusion

est clair que le premier sens est subordonné à la réponse faite à la deuxième question : si une chose n'est pas possible, il est vain de se demander si ell est permise. Appliquons cette logique à notre sujet. Est-il seulement possible à l'art d'être immoral ? Ou encore : est-il impossible à l'oeuvre d'art d'être immorale ? La question signifie à présent : y a-t-il quelque chose dans la nature même de l'art qui l'empêche absolument d'être immoral ? A supposer qu'être immoral soit un défaut (c'est

Gilles Clamens Docteur en Philosophie et formateur (ateliers de philosophie et philosophie pour enfants) Professeur certifié de Philosophie en Terminale Joël Coclès Professeur certifié de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Ce guide d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement

LA PHILOSOPHIE PEUT-ELLE S’ACCORDER AVEC LA RELIGION ? Philosophie et religion se présentent comme deux entreprises humaines orientées vers les mêmes objets, la même fin, répondant toutes deux à un même souci. Nous pouvons en effet déceler dans ces deux phénomènes humains la quête d’un sens, d’une vérité éternelle et absolue permettant de définir l’essence et le sens de tout ce qui existe; de comprendre la nature profonde de l’être dans son universalité. Ceci dit, philosophie et religion n’empruntent

Dissertation de Philosophie ‘Peut on reprocher aux artistes d’être inutiles ?’ Les artistes sont des producteurs d’œuvre qui doivent répondre au critère de la beauté. La beauté qui plait aux sens, l’esthétique. Par l’expression ‘peut on’ on comprend ‘est il légitime’. Est il légal de reprocher aux artistes d’être inutile ? Les artistes créent du beau, sont ils alors inutiles ? Nuisent ils a la société ? Lorsqu’un artiste produit une œuvre d’art, est ce seulement dans

des impressions très floues, très vagues ? Ou au contraire, joue t-elle un rôle incontournable dans la construction d’une connaissance parce qu’elle occupe une position intermédiaire d’une médiatrice entre la perception sensible et la raison, les concepts ? A quoi sert l’imagination dans la construction de notre connaissance du monde ? Il s’agit ici de la connaissance par l’expérience sensible. L’imagination ici n’est pas la faculté de l’imaginaire mais des images. Avons nous des images mentales et

été amenées à dissocier différents sens du mot langage. Au sens large, le langage signifie tout système ou ensemble de signes permettant l’expression ou la communication. Le langage au sens strict est une institution universelle et spécifique de l’humanité. On opposera le langage en tant qu’aptitude à constituer un système de signes à la langue qui est un instrument de communication propre à une communauté humaine. Mais le langage n’est pas seulement un système de signes servant à communiquer