A Quoi Sert Le Rire

Le Roi se meurt ,pièce en un acte representé pour la premeire fois en décembre 1962, l’auteur nous donne a voir le comportement et les manieres d’un individu confronté a sa propre fin. Dans une atmosphere de fin du monde, ou tout se defait, tout tombe en ruine, le roi est informé de sa mort prochaine,qu’il avait jusque la toujours repoussé. Dans cette tragédie burlesque, ou chaque personnage a une symbolique précise et ou tout tourne autour de la mort, le but de Ionesco est « d’excorsiser l’angoisse »

mot grec « technê », qui signifie à la fois la technique (l’art de …), la création artistique ou même dans son sens le plus poussé, la recherche du beau (l’art pour l’art …). On notera d’ailleurs les liens étroits qui unissent le beau et l’art, lien visible quand on observe une œuvre d’art, car on utilise son jugement du beau pour déterminer de la qualité de l’œuvre. L’art, création de l’artisan, c’est-à-dire celui qui maîtrise l’art, ou de l’artiste, qui lui a le talent nécessaire, est une superposition

CORPUS : Dans ce corpus, nous avons 5 textes : le texte A : " un mot pour un autre " de Jean Tardieu né le 1er novembre 1903 à Saint-Germain-de-Joux et mort le 27 janvier 1995 à Créteil, C'est un écrivain et poète français. Le texte B : " Exercice de style " de Raymond Queneau né au Havre le 21 février 1903 et mort à Paris le 25 octobre 1976, est un romancier, poète, dramaturge et mathématicien français, cofondateur du groupe littéraire Oulipo. Dans ce texte mots. le narrateur rencontre dans

Le rire Le rire est un acte commun et universel. Tout le monde peut rire. Il est acquis à la naissance. Le rire est le propre de l'homme. (Rabelais) Pendant l’antiquité le rire était considéré comme un non-contrôle de soi. Il était lié à un registre péjoratif tel que le mal, le vice, l’erreur et la laideur. Néanmoins chez Aristote, on trouve le rire lié à la théorie du plaisir, grâce à la figure équilibrée de l'homme d'esprit qui à la capacité de se divertir joyeusement, en maintenant un comportement

personnages : Follavoine et sa bonne Rose. En quoi cette scène 1 qui ne bien qu’elle ne respecte pas les caractéristiques d’une banale scène d’exposition présente une dimension comique et donne une description d’une famille bourgeoise des années 1900 plutôt réaliste ? Nous verrons pour cela, pourquoi cette scène première n’est pas ue cène d’exposition à proprement parler, puis dans un second temps les procédés comiques de cette scène qui font qu’elle sert d’accroche au spectateur et enfin comme Feydeau

Ballade du dernier amour 1 Mes souvenirs sont si nombreux 2 Que ma raison n'y peut suffire. 3 Pourtant je ne vis que par eux, 4 Eux seuls me font pleurer et rire. 5 Le présent est sanglant et noir ; 6 Dans l'avenir qu'ai-je à poursuivre ? 7 Calme frais des tombeaux, le soir !... 8 Je me suis trop hâté de vivre. 9 Amours heureux ou malheureux, 10 Lourds regrets, satiété pire, 11 Yeux noirs veloutés, clairs yeux bleus, 12 Aux regards qu'on ne peut pas dire, 13 Cheveux noyant

poésie serait que maintenant elle est considérée comme « une antiquité », elle est passée de mode. En effet, à l'époque la poésie était un des principale divertissement aujourd'hui il en existe pleins d'autres. On boucle la poésie pour se tourner vers le roman. Même la belle poésie en vers est en régression et devient de la poésie en prose. Le rap ou le slam est la poésie d'aujourd'hui, à présent on ne récite plus de vers mais plutôt des paroles de chansons. Les centres d’intérêt des générations

mais particulièrement d’Esope, ce qui a rendu La Fontaine, un célèbre fabuliste et moraliste qui a marqué l’histoire au 17ème siècle. Dans la fable « Les obsèques de la Lionne », connaissant bien la cour, il fait la satire de celle-ci où il met en scène des animaux. Il utilise donc le discours narratif mais également le discours argumentatif et une « morale ». Il écrit cette fable sous forme de vers. Et s’adresse aux lecteurs. Comment la fable permet-elle à La Fontaine de dénoncer les travers de

sans crier gare, les autres s’essuient tranquillement les mains à son veston. Il a fini par s’habituer. Il aime mieux voyager avec modestie. Tant que ce sera possible, il le fera. Si on lui sert, hargneux, une racine dans son assiette, une grosse racine : « Allons, mangez. Qu’est-ce que vous attendez ? » « Oh, bien, tout de suite, voilà. » Il ne veut pas s’attirer des histoires inutilement. Et si la nuit, on lui refuse un lit : « Quoi ! Vous n’êtes pas venu de si loin pour dormir, non ? Allons, prenez

mot grec « technê », qui signifie à la fois la technique (l’art de …), la création artistique ou même dans son sens le plus poussé, la recherche du beau (l’art pour l’art …). On notera d’ailleurs les liens étroits qui unissent le beau et l’art, lien visible quand on observe une œuvre d’art, car on utilise son jugement du beau pour déterminer de la qualité de l’œuvre. L’art, création de l’artisan, c’est-à-dire celui qui maîtrise l’art, ou de l’artiste, qui lui a le talent nécessaire, est une superposition